端节（图附-33）是水族的年节，过端节的时间是水历的12月份，12月份假设有三个亥日的话，前面的两个亥日由都匀那边的来先选，有时过第一个亥日，有时是过第二个亥日，到了第三个亥日的时候我们（独寨）必定过，和水东端节一起，水东过完之后就是廷牌过，后面的依次是塘州、三洞。总共是有七批端节，有五批是过亥日，塘州端过午日，牛场的这边是过未日，它过的是倒数第二批端节。我们到过端节的时候，都要忙着做准备，一边是忙着打米，那时候稻谷刚刚成熟，然后在酉日那天用晒干的黄豆来磨豆腐，戌日那天早上每家开始杀猪，就相当于大年三十的早上杀猪，现在杀猪的时间还要提前一天，然后就开始腌肉和做香肠，以前基本上每家都喂猪。还有用鱼来制作祭品，有些人家的鱼是喂在池塘里，有些是喂在田里面，喂在田里面的是在二十九酉日那天开田。三十那天早上杀猪，处理完猪肉以后到下午两点钟就开始制作鱼包，煎豆腐，因为煎过的豆腐不容易腐烂。然后在神龛的祭桌上摆放好鱼包韭菜、豆腐、水果、葵花、姜、茄子、大豆、南瓜等之类的素菜作为祭品，旁边还摆一些农具和烟子烟，有些地方摆的农具是犁和耙，我家摆的是叶子烟和烟杆头，另外还要点香等来祭祀。以前很少在过端节的那个晚上走亲戚，客人一般也都不来，只有嫁出去的女儿回娘家才会在那天晚上回来，小时候过端节的那天晚上，我妈妈都会带我去舅舅家，但是我父亲就不去，他是第二天才去的，（现在呢就不一样了，现在的客人喜欢三十晚上那天来一起过端节，一起吃个饭之后，想走的当天晚上就回去，因为现在的交通太方便了），那天晚上是吃鱼和豆腐之类的，那天晚上都不吃肉，忌油的。为什么要忌油呢？潘朝霖教授有在对端节的祭祀和跑马之类征战的水族遗书，上面表述水族作为迁徙民族，可能跟战乱有关，所以这样做可能是为了纪念一些亡魂才忌油。我也觉得怪，为什么在我们平时祭祀的时候是不忌油的，祭祀的供品是油的，主要是猪肉和牛肉这些，一般都是用猪肉来祭祀。但是过端节那一天就要忌油，神龛上面绝对不能沾动物油，所以它可能是有一定含义的，这个也没有一个固定的时间记载，这一点也恰恰暗合了我们在老人过世的时候忌油这一点，一般老人过世了同一个家族的都要忌油，一直要等到老人入土安葬了以后才能吃油。现在过端的那天晚上接待客人会用猪肉了，但是祭桌上是不能沾油的，这一点是一直保留的，没有改变。第二天早上还要把祭桌上的菜热了继续祭祀，一直要祭祀到当天的三四点钟，等端坡那边的跑马结束回家，才把祭桌撤了，开始招待客人。一般在亥日，也就是跑马那天早上客人就陆续地到了，年轻人就去端坡，老人一般不去端坡，中午就到家里来了，等到下午年轻人们从端坡下来了就把祭桌给撤了，然后就正式地接待客人了，有多少人就摆几张桌子来吃饭，这边就是这样。另外寨内有铜鼓的一些人家就敲铜鼓，祭祀完了以后就敲铜鼓，第一晚的活动就是看他们敲铜鼓，然后大家集中到那儿去，客人也参与其中一起敲铜鼓。九阡那边的女青年和男青年会对歌，以前有这个活动，现在基本上都看不到了，没有人会对歌了。亥日过完了以后，第二天晚上他们来了也有对歌这种现象。到子日，也就是第三天，那天是专门在家接待客人。到第四天，那时候生活条件比较艰苦，为了不让主人家为难，所以第四天来的客人就比较少，以前生活比较苦的时候大家的食量都比较大，我记得我以前是能吃四五碗饭的。后面的七天和七天以外也有来的客人，但是都很少了，一般都是七天以内就来了。那么到第二个亥日的时候也就是相距十二天，那么这个时候只要来都被认为是来过端的，那么主人家接待就跟平时的就不一样，要用过端的那种规格来接待。而端节可以把2006年为一个点，2006年之后端节是国家级非遗节日，在这前后还是有一些变化，在民间端节的变化不是很大，在民间它不受这个影响。2004年的时候，三都县政府组织举行了一次大型的端节活动，叫贵州三都水族端节活动。活动就在县城赛马城那边举行，当时全县的21个乡镇每个乡镇都出一个节目，还要搞统一的服饰，由县委县领导来举办开幕式，等开幕式结束了之后各个乡镇就开始表演节目。等到下午就有很多活动，有划船、赛马等这些，开展了这些民族传统体育活动。在第二天就在三洞寨子里面开展了大型的祭祀祭祖活动，是由寨内组织的，它有水族图腾的一个画面，请了水族先生举行了大型的祭祀活动。到后来每年的一些村寨都会自发的举行一些祭祀活动，2004—2006一直都保持这种常规，直到后面县委县政府就不亲自组织了，由民间来自发组织，有些年就交给县水家协会来组织，开展一些活动，过端节的时候在马坡搞一些活动，如书法比赛，或者是马尾绣技艺比赛等，这些活动大部分是2016年以后才增加的，以前马尾绣这些在端坡上是很少出现的。以前有的是民间杂技，比如舞龙舞狮，还有走绳（类似于走钢丝）、花灯。现在端坡上没有花灯活动了。
图附-33 韦世方调研端节传承情况(www.xing528.com)
免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
