端节作为传统习俗，它没有严格的传承体系，水书传承才有体系。因为端节作为水族的重要习俗，跟水书有很多的渊源，赛马的时候水书先生开道，祭祀马坡，赛马离不开水书先生。端节还属于非物质文化遗产的习俗类。习俗类是一个比较宏大的项目，涉及一个民族的方方面面，它不像技艺类，技艺类指向性很强，没有那么宽泛。所以我们现在对端节的保护是这样做的。第一个是对项目进行公布，包括各级公布和国家级公布，采用专项性的保护。第二个就是建档立卡，建立一个数字化保护库，包括音视图文的档案。第三个就是支持开展端节的习俗活动。以前我们单位可牛了，上面下拨的经费很多，三都各地开展活动都找我们要经费，我们经常和石老师（水族文化研究者石国勐）他们开展合作，之前就合作对全县的端坡进行了一个普查。因为端节属于民俗活动，赛马要到端坡上去跑，端坡是自古流传下来的。后来一些传统端坡，因为各种城市建设或其他种种原因而被改变。我们做过一个普查，三都的新老端坡总共有八十几个。以前穷得连饭的都吃不饱还跑什么马？现在生活都好了，节日的氛围又变得热烈起来了，一些人口较少的小寨子以前没有端坡，现在也自己开辟了端坡。以前的端坡大多是设在收割后的稻田里。端节一般在打米之后过，过端时他们赛马，第二年又可以栽稻子，对土地不造成损害。但现在大部分有固定的马道，全县最大的端坡叫“三都高丰坡”。它涉及的人群比较多，涉及的村寨也比较多。那个端坡是三都最大的端坡，也是县里面重点打造的端坡；另外就是“高丰端坡”比较有代表性，它是新建的端坡。高丰端坡的修建还有一个小插曲。
高丰端坡就是新修端坡的典型代表。另外一个就是“地孟端坡”，这是个小端坡，以前是没有的，后来生活好了，也就有了这种需求，就建了一个地孟端坡。以上这些都是三都南面片区马坡的建设情况。为什么南面片区喜欢赛马？因为三都的地理分布就是南面多平地，比较好赛马；北面的都江一代，我们去普查的时候发现很多寨子都已经不赛马了，马的铃铛挂在那里满是蜘蛛网，养马、喂马和赛马的一些用具搁置在那里都起灰了。我们当时就问村支书，为什么不赛马了？他说有几个原因，第一个就是年轻人大多出去打工了，只有少部分年轻人还回来过端。就算是请假回来，也待不了几天，平常没有喂过马，和马就不亲密，想练一两天就去赛马是很难的。（因为）马是很通人性的，它不认你，就不会听从于你，它会想尽办法把你摔下来。第二个就是，都江这边大部分是山地，马坡都是十分陡峭的，每年端坡赛马都会有人摔伤。现在的人重视健康，法律意识也比较强，所以经常会有纠纷。组织端节活动变成了一项高危活动，作为村主任、村支书就没有人愿意组织了，万一搞伤搞残几个，那就麻烦大了。再加上都江这一带离水族的中心地也比较远，这边杂居有苗族、布依族等少数民族，各民族之间的文化也在互相影响，这就导致了端节的氛围不是很浓。所以都江这边赛马的端坡就越来越少，有的端坡就慢慢不赛马了。（都江）山多坡多，土地本来就特别紧张。在这种情况下，你还要专门开一条马道，（而且）一年只用一次，使用效率又低，造价又高，所以端坡赛马就慢慢地变少了。现在很多文章都说水族的端坡有三十几个，而我们普查下来的却有八十多个。为什么会出现这种情况？原因在于以前生产力比较低下，解决温饱是个大问题。大家连饭都吃不饱，还要去跑什么马。大概到了90年代后期，生活慢慢地好起来了，大家就开始关注大众娱乐。主要是生活慢慢富裕了，村里面有能力和有钱的人多起来了。就像现在我们村，每年过端，我都要捐好几千块。主要原因就是以前连饭都吃不饱，而现在有能力（跑马）了。(https://www.xing528.com)
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