水族端节赛马是一个异质性网络，它由人类行动者和非人类行动者共同参与。不言而喻，识别出网络中具有能动性的异质行动者乃是分析端节赛马传承网络构建的重中之重，若无法正确辨别出网络中各行动者及其角色，后续开展的各项工作也都将成为“无米之炊”。需要强调的是，如果行动者不能通过制造差异而改变对象的状态，或者直接影响网络中其他行为主体，按照拉图尔对行动者的定义，那它就不能称之为“行动者”。因此，我们要筛选或甄别出具有能动性的行动者。行动者网络理论“在方法论上则借鉴民族志的研究方法，提出‘跟随行动者’的口号”[43]，“考察在实践过程之中哪些行动者被卷入、被赋予了特定形态”[44]。值得注意的是，“由于‘行动者’包含许多非人的因素，因此行为人在行动过程中对这些因素也会有自己的判断，比如哪些是错误的、陈旧的、荒谬的，应该被撤走，哪些应当被加入，所以研究者如果想要更好地研究社会世界，就不是提前自行选择哪个行动者更为合理，而应参与到行动者的活动中”[45]。
核心行动者是行动者网络的发起者和管理者，因而我们只需要跟随行动中的核心行动者，站在它的角度即可识别参与网络中的行动者，进而对行动者的角色进行分析。水族端节被列为国家级非物质文化遗产名录后，三都县非物质文化遗产保护中心便发起了行动者网络的构建，并对异质行动者进行管理，逐渐成为网络中的核心行动者。因此，基于三都县“非遗”保护中心的视角，端节赛马传承网络的行为主体组构可划分为人类行动者和非人类行动者（详见表5-1）。按照拉图尔对行动者的划分，端节赛马传承网络中的人类行动者可划分为个人、组织或团体。其中，个人包括端节代表性传承人、骑手、游客，组织包括三都县“非遗”保护中心、三都赛马协会；非人类行动者可区分为物质范畴和意识形态，物质范畴非人类行动者包括少数民族体育非物质文化遗产，意识范畴非人类行动者包括政策法规。在贵州少数民族体育非物质文化遗产校园传承的过程中，无论是人类行动者，抑或是非人类行动者，它们所扮演的角色都能够对网络的运行产生十分重要的影响。为了促进水族端节赛马传承行动者网络的运行，笔者认为很有必要对有关行为主体的角色进行梳理，以便于我们更好地明确它们在网络中的作用程度及其与网络间的相互关系。
表5-1 端节跑马传承网络中的主要行动者(www.xing528.com)
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