（一）端节祭祀
水族是一个有祖先崇拜的民族，他们认为逝去的祖先的灵魂与肉体发生分离，变成鬼神，进入一个生者肉眼看不到的曲冥世界（阴间），并在那里长期生活。如果他安心快乐，就会保佑自己家庭，反之会回来索要六畜和家产，并且放任恶鬼骚扰。不过并不是所有祖先的亡灵都这样，只有死亡年代较近的亡灵才有这种神力，而且越是新鬼就越有力量，也就更加受到崇敬和畏惧。在水族祖先崇拜中最受崇拜的“正神”是父亲的亡灵，水族称其为“公忙干”，其次为祖父之灵，再次为曾祖父之灵，有威望的远祖，随时间推移，渐成泛化的公共拜祭对象。水族人相信祖先灵魂像其他神灵一样就在自己周围，并以一种神秘的力量随时庇护着自己家庭和家族后代的生命安危、子孙繁衍、六畜兴旺，决定其他外出人员的吉凶祸福，同时还能驱逐各种恶鬼的侵扰。因此，水族祭拜的祖先除了家族历代先人外，主要祭拜的是自家的祖先。
（二）端节活动(www.xing528.com)
赛马：赛马是端节水族群众自娱自乐的重要活动之一，当天来自族内和四面八方的骑手纷纷前来端坡报名参赛。端坡祭祀过后，先由一位长者先骑马上道跑一圈。接着指挥者按事先编号的马匹分组号令，令声一响，骑手们立即扬鞭策马，在山谷互相冲撞，在对抗中挤出山谷向坡顶冲去。此时，跑马道两侧人头攒动，呐喊助威声不绝于耳。谁先到远坡顶，谁就是胜者。赛马结束后，决赛优胜者列出名次，分别颁发锦旗和奖金。关于赛马的具体情况，下文将重点讲述。
敲铜鼓：铜鼓是水族地区端节普遍流行的一种打击乐器。它有大、有小，又有雌雄之分，在村寨中多半为家境富裕、稍有威望的寨老或家族共有，因此铜鼓也是家庭或家族权力和财富的象征。水族人民历来都把铜鼓视为一种神圣的宝物，是一种重器、神器、乐器或祭器，铜鼓文化已随之融入水族人民的骨髓。演奏前在场地中间搭一个三角支架，将铜鼓悬挂起来，喷洒三杯米酒为祭，接着由两个人演奏，其中一人按照一定的鼓乐节奏，一手执竹条或筷子击鼓腰，一手执鼓槌击鼓面，另一人根据敲打节奏双手捧木桶伸缩于鼓腹中，借以控制气流、调节音响的共鸣与舒张，其音调铿锵激越，听者如身临古战场。有条件的场地，还将铜鼓和木鼓一起合奏。木鼓构造与皮鼓没有多大区别，但具有鼓面宽、鼓身长、鼓皮厚的特点，有普通木鼓家和角鼓之分。与铜鼓合奏时根据铜鼓的鼓点敲打伴奏，边击边舞，其音激越铿锵、节奏多变，观之令人精神愉悦、备受鼓舞。
免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
