《四书研究》第五章：三纲领与八条目的关系

以上为三纲领及八条目分项之解释，兹再为总括的研究，一申三纲领与八条目之关系。

关于三纲领之说，古来学者之间，大都一致。惟八条目，则有种种之议论。吾国伊藤仁齐则言《大学》有三纲领而无所谓八条目。其言：“依古注则为六条目，而无所谓八条目。其故，《大学》之致知格物，异于明明德、治国、齐家、修身、正心、诚意之六者（六条目），而不过为说明诚意之功夫，亦即就六条目而为详细之论究，于致知格物之本题，则无何等之言论故也。

伊藤仁斋之八条目否定论，总之乃其自行立异之主张，不能予吾人以满足。而王阳明之六条目说，则有有力之根据，不能为一例之排斥。此外以致知格物二者与他之六条目等视，亦有相当之理由。朱子则即取特立二条目之见者也。本书则依多数学者之说而采用八条目说。

《大学》之三纲领，如前所述，为表明《大学》之根本思想，即明明德、新民、止至善三者是也。平天下以下至格物八条则为论其细目。由此以观古注之六条目，则此为三纲领之细目，即为实现三纲领之手段方法，自不待言。(www.xing528.com)

再详细观察之，八条目中修身、正心、诚意、致知、格物之五者，为修己之事，即属于三纲领中明明德之条件。平天下、治国、齐家之三条目为新氏（治人）之事，即关于天下国家之政治。此之政治，主要为道德化，前文固已明言之矣。

然则两者与止至善之关系如何？此之至善，为明明德（五条目）新民（三条目）两者之归结。盖至善者，亦既说明为道德品性之状态，则明明德当为个人方面之私德，新民当为社会方面之公德，两者均以到达粹美毫无遗憾之境域而后止。此即其关系之所在也。今为叙述便利计，表示如次。