【摘要】：本章透露出一种朦胧的、模糊的平等与均衡思想。因而，这一章是第七十四章、第七十五章里“民不畏死，奈何以死惧之”“民之饥，以其上食税之多”这一思想的继续和发展，表达了老子对统治者推行苛政的痛恨，对老百姓生活艰难困苦的同情。所以，这是《道德经》所有的人民性一面，是其精粹。只有懂得规律的人才能如此。因此圣人帮助了万物而不依赖它们，功成而不居功，他也不愿表现自己的恩德和才能。
【题解】
本章透露出一种朦胧的、模糊的平等与均衡思想。这是老子的社会理想。他以“天之道”来与“人之道”作对比，主张“人之道”应该效法“天之道”。老子把自然界保持生态平衡的现象归纳为“损有余而补不足”，因此他要求人类社会也应当改变“损不足以奉有余”的不合理、不平等的现象，效法自然界的“损有余而补不足”“损有余以奉天下”，体现了他的社会财富平均化和人类平等的观念。因而，这一章是第七十四章、第七十五章里“民不畏死，奈何以死惧之”“民之饥，以其上食税之多”这一思想的继续和发展，表达了老子对统治者推行苛政的痛恨，对老百姓生活艰难困苦的同情。所以，这是《道德经》所有的人民性一面，是其精粹。
【原文】
天之道，其犹张弓与[276]？高者抑之，下者举之；有余者损之[277]，不足者补之。天之道，损有余而补不足，人之道则不然[278]，损不足以奉有余。
【译文】
天的运行规律不是很像安装弓弦吗？高的一端要压低一点，低的一端要抬高一点；长的一端要剪短一些，短的一端要补长一些。天的运行规律是减损有余的而补给不足的，人们的生活原则却不是这样，而是减损不足的去奉献给有余的。(www.xing528.com)
【原文】
孰能有余以奉天下[279]？唯有道者。是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤邪[280]。
【译文】
谁能够把多余的东西奉献给天下人？只有懂得规律的人才能如此。因此圣人帮助了万物而不依赖它们，功成而不居功，他也不愿表现自己的恩德和才能。
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