【摘要】：这是继四十章之后，又一段关于“道”的基本原理的重要论述。宇宙万物的总根源是“混而为一”的“道”，对于千姿百态的万物而言，“道”是独一无二的。另一段话是警诫王公要以贱为本、以下为基的。对后一段内容，有的学者认为这一段文字与上一段讲的原理关联不上，疑为三十九章文字错移本章。道生一[46]，一生二，二生三，三生万物。
【题解】
这一章的前半部分讲的是老子的宇宙生成论。这里老子说到“一”“二”“三”，乃是指“道”创生万物的过程。这是继四十章之后，又一段关于“道”的基本原理的重要论述。宇宙万物的总根源是“混而为一”的“道”，对于千姿百态的万物而言，“道”是独一无二的。另一段话是警诫王公要以贱为本、以下为基的。对后一段内容，有的学者认为这一段文字与上一段讲的原理关联不上，疑为三十九章文字错移本章。另一种说法是两段前后虽然不相密切关联，但意义仍相近。这是讲矛盾的双方既是对立的，又是统一的，事物相反相成，双方并非不变，而是可以互相转化的。所以，这一章再次表达了老子的辩证法思想。
【原文】
道生一[46]，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳[47]，冲气以为和[48]。
【译文】
规律使某种事物得以产生，这种事物又产生第二种事物，第二种事物再产生第三种事物……这样以至于产生万物。万物都包含着阴、阳两个对立面，它们互相激荡而得以调和。(www.xing528.com)
【原文】
人之所恶[49]，唯孤、寡、不穀[50]，而王公以为称。故物或损之而益[51]，或益之而损。人之所教，亦我而教之[52]：强梁者不得其死[53]——吾将以为教父[54]。
【译文】
人们所讨厌的字眼就是“孤”“寡”“不穀”，而王公却用它们当作自己的称号。所以说事情（往往如此），本意也许是想减少它，结果反而增加了它；本意也许是想增加它，结果反而减少了它。别人用来教导我的，我也用它去教导别人：“强暴的人不得好死”——我将把这一原则当作教人的大纲。
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