【摘要】：“无名”“有名”不是第一章中以“无”名、以“有”名的“无”和“有”的概念。“无名”指完全做到了不自见、不自是、不自伐、不自矜，所以称为“朴”。所以，本章表达了老子“无为”的政治思想，认为侯王若能依照“道”的法则治天下，顺应自然，那样，百姓们将会自动地服从于他。立制度，定名分，设官职，不可过分，要适可而止，这样就不会纷扰多事。老子认为，“名”是人类社会引起争端的重要根源。名亦既有，夫亦将知止。
【题解】
这一章讲了“无名”“有名”“知止”。“无名”“有名”不是第一章中以“无”名、以“有”名的“无”和“有”的概念。“无名”指完全做到了不自见、不自是、不自伐、不自矜，所以称为“朴”。所以，本章表达了老子“无为”的政治思想，认为侯王若能依照“道”的法则治天下，顺应自然，那样，百姓们将会自动地服从于他。老子用“朴”来形容“道”的原始“无名”的状态，这种原始质朴的“道”，向下落实使万物兴作，于是各种名称就产生了。立制度，定名分，设官职，不可过分，要适可而止，这样就不会纷扰多事。老子认为，“名”是人类社会引起争端的重要根源。
【原文】
道常无名[297]，朴虽小[298]，天下莫能臣也[299]。侯王若能守之[300]，万物将自宾[301]。天地相合，以降甘露[302]，民莫之令而自均[303]。
【译文】
道永远处于一种虚无状态，这像未加工过的木材一样,虽然微不足道，但是天下没有人能够支配它。王侯如果能遵循着道，万物将会自然而然地宾服，天之气和地之气就会相互交融而降下甘露，没有人指使它们，却自然分布均匀。(www.xing528.com)
【原文】
始制有名[304]。名亦既有，夫亦将知止。知止可以不殆[305]。譬道之在天下[306]，犹川谷之于江海。
【译文】
人类开始活动，也就出现了各种器物。器物出现以后，也应该懂得适可而止。懂得适可而止就能避免危险。打个比方，普遍规律与天下（万物的特殊规律）的关系，就好像江海与河川的关系一样。
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