【摘要】：本章是对“自然无为”思想的引申。这一章又发挥了不自见、不自是、不自伐、不自矜的道理，不从正面“贵其师”，不从反面“爱其资”，做到“虽智大迷”。因而，本章的主导思想，是把自然无为扩展应用到更为广泛的生活领域之中。是以圣人常善救人，故无弃人[248]；常善救物，故无弃物，是谓袭明[249]。这些做法就叫“袭明”。不重视他们的老师，不爱惜他们的凭借，即使是明智的人也会变得十分糊涂。
【题解】
本章是对“自然无为”思想的引申。老子用“善行”“善言”“善数”“善闭”“善结”作喻，说明人只要善于行不言之教，善于处无为之政，符合自然，不必花费太大的气力，就有可能取得很好的效果，并且无可挑剔。这一章又发挥了不自见、不自是、不自伐、不自矜的道理，不从正面“贵其师”，不从反面“爱其资”，做到“虽智大迷”。因而，本章的主导思想，是把自然无为扩展应用到更为广泛的生活领域之中。
【原文】
善行无辙迹[243]；善言无瑕谪[244]；善数不用筹策[245]；善闭，无关楗而不可开[246]；善结，无绳约而不可解[247]。是以圣人常善救人，故无弃人[248]；常善救物，故无弃物，是谓袭明[249]。
【译文】
善于行走的不留车迹；善于言谈的没有漏洞；善于计算的不用筹策；善于关闭的，不用关楗却固不可开；善于捆缚的，不用绳索却牢不可解。因此，圣人总是善于教育挽救人，所以没有被遗弃的人；总是善于挽救使用万物，所以没有被遗弃的物。这些做法就叫“袭明”。(www.xing528.com)
【原文】
故善人者，善人之师；不善人者，善人之资[250]。不贵其师，不爱其资，虽智大迷。是谓要妙[251]。
【译文】
善人是善人的老师，不善人是善人的凭借。不重视他们的老师，不爱惜他们的凭借，即使是明智的人也会变得十分糊涂。这是最奥妙的道理。
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