韩非子主张君主洞察奸佞，制裁左右近习

【题解】

本文选自《韩非子》第十一篇《孤愤》。“左右”是指时时陪伴于君主身边的近侍之臣。因为距离君主很近，他们往往会利用这种得天独厚的条件狐假虎威，以达到为自己谋取利益的目的。对此，韩非子主张君主必须洞察其奸，予以制裁。

【原文】

凡法术之难行也①，不独万乘，千乘亦然②。人主之左右不必智也③，人主于人有所智而听之，因与左右论其言，是与愚人论智也；人主之左右不必贤也，人主于人有所贤而礼之④，因与左右论其行，是与不肖论贤也⑤。智者决策于愚人，贤士程行于不肖⑥，则贤智之士羞而人主之论悖矣⑦。

人臣之欲得官者，其修士且以精絜固身⑧，其智士且以治辩进业⑨。其修士不能以货赂事人，恃其精洁，而更不能以枉法为治⑩，则修智之士，不事左右、不听请谒矣⑪。

人主之左右，行非伯夷也⑫，求索不得，货赂不至，则精辩之功息，而毁诬之言起矣。治辩之功制于近习⑬，精洁之行决于毁誉⑭，则修智之吏废，则人主之明塞矣。不以功伐决智行⑮，不以参伍审罪过⑯，而听左右近习之言，则无能之士在廷，而愚污之吏处官矣⑰。（选自陈奇猷《韩非子集释》卷第四《孤愤》）

【注释】

①行，施行。②乘，战车。③必，一定。④礼，以礼相待。⑤不肖，不成才。⑥程，品鉴。⑦悖（bèi），违背。⑧修士，注重自身品行修养的士人。精，通“清”。⑨业，职事。⑩“其修士不能以货赂事人，恃其精洁而更不能以枉法为治”句疑有误，当改为“不能以货赂事人，恃其精洁治辩而更不能以枉法为治”，据俞樾说。货，财货。赂，贿赂。事，侍奉。⑪左右，指君主身边的近臣。⑫行，品行。伯夷，商代诸侯孤竹国君的长子，与其弟叔齐一起被后世作为忠臣义士的典型。⑬近习，指君主亲信之人。⑭决，取决。⑮伐，积累功勋。⑯参伍，错杂。⑰愚，愚蠢。污，这里指贪污腐败。

【品读】

韩非子认为，一个国家的君主想要励精图治，推行“法术”，必然会遇到重重困难，不论是谁当国君，不论是什么样的国家，概莫能外。只是大国的隐患往往在于大臣权势太重，中小国家的隐患大多在于近臣太受宠信而已。

在这里，我们首先需要肯定一个事实，那就是君主的近臣不一定具有才智。作为君主，如果认为某人有才智，就会和近臣谈论此人，这其实是和没有才能的人在一起议论才智之人，韩非子认为这是极不可取的；其次，我们还需要明白一个事实，那就是君主的近臣不一定品德好。君主认为某人有美德而礼遇他，然后和近臣讨论此人的品行，这其实是和品德不好的人讨论富有美德之人，这种做法同样极不可取。韩非子的态度为什么如此极端呢？他认为智者的计谋由愚蠢的人来评判，自然无法理解；贤者的品德由不贤的人来衡量，评价必然走样。根本原因就在于评价者水平太次，境界太低。君主却因为宠信而让近臣参与对才智之士的衡量和评判，这样得出的论断，荒谬性自然可知。这对于品德好、有才智的人而言，简直就是对其才智和品德的侮辱！毫无疑问，他们的积极性必然会受到挫伤。(www.xing528.com)

历史上君主的近侍从中作梗，玩弄阴谋的情形异常频繁，《韩非子》中就曾多次提到齐桓公时期的竖刁、易牙和卫公子开方。其中竖刁不惜自残身体来替桓公管理后宫；易牙煮了自己的儿子让桓公满足没有吃过人肉的愿望；而卫公子开方为了侍奉桓公而置自己亲生父母于不顾。这些人表面看来都是对君主忠诚到了极点，但实际上无一不是因为觊觎君主的权力而巧妙作秀。《韩非子·内储说下》记载了一则故事。中山国中有个地位低下的公子，因为不受君主待见，马很瘦，车很破，日子过得相当清苦。国君近侍中有个与公子关系不好的人，替他向国君求情，说公子很贫困，他的马很瘦，希望君主多赏赐一些喂马的饲料。国君没有答应。于是，近侍就暗中派人在晚上烧掉君主的草料库和马棚。因为前面已经有了求情而没有允许的事情做铺垫，国君便认定此事肯定是那个地位低下的公子干的，于是一场飞来的横祸便莫名其妙地落在了中山国公子的头上。

另一方面，因为智慧与才能并重，所以才智之士即便是为了谋取官职，也根本不屑去奉承近臣，而不以才智和德行见长的近臣们由于不能从“法术之士”身上得到任何利益，欲望得不到满足，将会不遗余力、无休无止地在君主身边极尽诽谤、诬陷之能事，最终影响到君主对于“法术之士”的看法。这样，才智之士的功业就要受到压制——功业受制于近侍，评价取决于近侍。于是，品德好、才智高的官吏遭到废黜也就成为必然之事。

因此，韩非子主张君主应该按功劳裁决人的才智和品德，应该通过事实验证过错和罪行，而不是一味去听左右亲信的言论。否则，就像“劣币驱逐良币”一样，才智之士会因缺乏生存的土壤被迫离开，而最终留在朝堂之上的官员，只能是那些无才无德又贪污腐败的人。这样的局面一旦形成，丧权亡国的事情便指日可待。

【扩展阅读】

导言：魏国贵族济阳君是一位谋略过人的高手，他曾经成功地借君主之手除掉了魏国的两位大臣。然而，因为对近臣疏于防范，导致少庶子获宠的阴谋顺利得逞，自己坠入彀中还浑然不觉。所以韩非子一再提醒君主，对“左右近习”务必严加约束，万万不可掉以轻心，否则后患无穷。

刺　儒

济阳君有少庶子，有不见知，欲入爱于君者。

齐使老儒掘药于马梨之山，济阳少庶子欲以为功，入见于君曰：“齐使老儒掘药于马梨之山，名掘药也，实间君之国。君杀之，是将以济阳君抵罪于齐矣。臣请刺之。”

君曰：“可。”于是明日得之城阴而刺之，济阳君还益亲之。（选自陈奇猷《韩非子集释》卷第十《内储说下》，上海人民出版社，1974）