【题解】
本文选自《韩非子》第三十七篇《难二》，题目为编者所加。“刑当”，是指君主施行的惩罚应该与罪行相符合。韩非子认为，只有实际惩罚与所犯罪行相符合，才能真正使民众敬畏，从而实现法治的顺利推行。
【原文】
景公过晏子曰①：“子宫小②，近市③，请徙子家豫章之圃④。”
晏子再拜而辞曰⑤：“且婴家贫，待市食⑥，而朝暮趋之⑦，不可以远。”
景公笑曰：“子家习市⑧，识贵贱乎⑨？”是时景公繁于刑⑩。
晏子对曰：“踊贵而屦贱⑪。”
景公曰：“何故？”
对曰：“刑多也。”
景公造然变色曰⑫：“寡人其暴乎⑬！”于是损刑五⑭。（选自陈奇猷《韩非子集释》卷第十五《难二》）
【注释】
①景公，齐景公，原名姜杵臼，春秋时期齐国国君，在位时有名相晏婴辅政。过，拜访。晏子，即晏婴，齐国大夫，曾仕灵公、庄公、景公三世，是春秋后期一位重要的政治家、思想家、外交家。②子，古代对男子的尊称。宫，住宅。③市，集市。④徙，搬迁。圃（pǔ），园子。⑤再拜，拜两次。辞，辞谢。⑥待，依靠。⑦趋，奔走。⑧习，熟悉。⑨识，知道。⑩繁，繁多。刑，刑罚。⑪踊，古代受过砍脚之刑的人所穿的鞋。屦（jù），古代用麻、葛制成的一种鞋。⑫造然，惊讶的样子。造，通“戚”，据太田方说。⑬其，助词，表示揣测、反诘、命令、劝勉等。暴，残暴。⑭损，减少。
【品读】(www.xing528.com)
齐景公，名杵臼，姜姓齐国第二十五代君主，在位五十八年，是齐国执政时间最长的国君之一。作为一代君主，齐景公对老祖宗称霸的往事非常感兴趣，始终梦想着能再现齐桓公的霸业。正是由于有了这种抱负，他早年非常勤政，善于纳谏，关心臣民。当时齐国国势能够从大臣专权的阴霾中渐渐恢复，任用晏婴为相国便是其中一个很重要的原因，所以齐景公对于晏婴的言论颇为重视。于是，晏婴往往会见机行事，以小中见大的方式积极进谏，让齐国存在种种隐患的政治问题消弭于无形。本文中君臣之间关于搬家的话题便是如此。
齐景公体恤功臣，让晏婴搬迁到环境好一些的地方居住，晏婴感谢了君主的好意，却以方便赶集为由婉言谢绝，这就将话题由搬家转到了集市。于是景公随口问起物价，不料，晏婴完全不按套路出牌，居然以“踊贵而屦贱”应答。景公没有反应过来，自然会问原因，晏婴很坦率地说因为刑罚繁多。于是，景公幡然醒悟，下令取消了五种刑罚。当我们回过头来重新审视，便会发现这次对话从内容到次序，都在晏婴的掌控之中，既是有意为之却又不着痕迹，一切显得顺理成章。这场对话虽然不能说完美，但称其为一次成功的进谏范例似乎并不过分。然而，韩非子却对齐国君臣间的这次对话颇有微词，这又是为什么呢？
草鞋
在韩非子看来，晏子想借“踊贵”来劝说景公不要多用刑罚，这个目的本身就是错的。对于刑罚来说，关键在于恰当，而数量上的多或少并没有任何关系。身为大臣的晏婴没有抓住这一点，却以用刑太多劝说景公，这就是他的过错，而他犯错的根本原因就在于不懂“法术”。如果刑罚不当，打了败仗被杀掉的人虽然成百上千，但士卒还是会败逃不止；如果刑罚不当，哪怕治理祸乱的措施用得再多，奸邪行为还是不能尽除。晏子不去考察景公的刑罚是否用得恰当，却拿刑罚太多劝说景公，简直是荒唐。大家都知道爱惜茅草便会损害庄稼，但宽容盗贼将会伤害良民的道理并非人人都懂。所以，韩非子认为，齐景公减轻刑罚、实行宽惠的行为无异于姑息养奸，结果必然会伤害那些善良、无辜的百姓。
事实上，在批评晏婴错误的同时，韩非子已经道明了自己对于刑罚的态度：刑罚应必不可少，刑罚要按罪量刑，刑罚须落到实处。只要抓住这三点即可，此外皆无关紧要。
【扩展阅读】
导言：韩非子对晏婴的批评，使我们从理论上理解了刑罚恰当的意义，而“子皋为狱吏”的故事，则使我们实实在在地看到了按照律令执法的崇高、公平，以及在民众心目中产生的正面影响。
子皋为狱吏
孔子相卫，弟子子皋为狱吏，刖人足，所跀者守门。
人有恶孔子于卫君者，曰：“尼欲作乱。”卫君欲执孔子。孔子走，弟子皆逃。子皋从出门，跀危引之而逃之门下室中，吏追不得。
夜半，子皋问跀危曰：“吾不能亏主之法令而亲跀子之足，是子报仇之时也，而子何故乃肯逃我？我何以得此于子？”
跀危曰：“吾断足也，固吾罪当之，不可奈何。然方公之狱治臣也，公倾侧法令，先后臣以言，欲臣之免也甚，而臣知之。及狱决罪定，公憱然不悦，形于颜色，臣见又知之。非私臣而然也，夫天性仁心固然也。此臣之所以悦而德公也。”（选自陈奇猷《韩非子集释》卷第十二《外储说左下》，上海人民出版社，1974）
免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
