【题解】
本文选自《韩非子》第三十篇《内储说上》，题目为编者所加。“挟知”，全称为“挟知而问”，意思是君主通过正确的手段，凭借已经知道的事物，就能够获知未知的事情。
【原文】
韩昭侯使骑于县①，使者报②。
昭侯问曰：“何见也？”
对曰：“无所见也。”
昭侯曰：“虽然③，何见？”
曰：“南门之外，有黄犊食苗道左者④。”
昭侯谓使者：“毋敢泄吾所问于女⑤。”乃下令曰：“当苗时⑥，禁牛马入人田中，固有令⑦，而吏不以为事⑧，牛马甚多入人田中。亟举其数上之⑨；不得⑩，将重其罪⑪。”
于是三乡举而上之⑫。昭侯曰：“未尽也⑬。”
复往审之⑭，乃得南门之外黄犊。吏以昭侯为明察，皆悚惧其所而不敢为非⑮。（选自陈奇猷《韩非子集释》卷第九《内储说上》）
【注释】(www.xing528.com)
①使，派遣。骑（jì），骑兵，亦泛指骑马的人。②报，回来报告。③虽，虽然。然，这样。④犊，小牛。食，吃。苗，禾苗。道，道路。⑤毋（wù）不。泄，泄露。女，通“汝”，你。⑥苗，农作物出苗。时，时候。⑦固，原本。⑧为，当作。⑨亟（jí），立即。数（shù），数目。上，上报。⑩得，能够做到。⑪重，加重。⑫举，检举。⑬尽，全。⑭复，重新。审，核查。⑮非，过错。
【品读】
在“战国七雄”之中，韩国最为弱小。韩昭侯在位期间，任用法家代表人物申不害主持国政，内修政务，外御强敌，国力日益强大，使得诸侯一度不敢轻视韩国。韩昭侯在位二十八年（前362—前333），作为主张以“术”治国的先驱，和宗族中励精图治的表率，韩昭侯在韩国贵族出身的韩非子心目中地位很高，《韩非子》中借韩昭侯的故事阐明法家思想理论的例子不胜枚举，“黄犊食苗”的故事即是其一。
法家作风务实，看重功效。为了掌握第一手的信息，韩昭侯经常派人去民间巡视，如果遇到重要的情况就马上汇报。作为一个积极有为的君主，要做到这一点很容易，但是韩昭侯并没有就此止步，他在使者汇报说并没有什么特别的事情之后，又继续追问他究竟看到了什么，这就是韩昭侯的过人之处！为什么这样说呢？一个人能注意到众人都认为特别的事物，不算什么，但是能够从别人都不曾关注的事物中发现问题，那就是独具慧眼了。
在昭侯的追问下，使者据实相告——“南门之外，有黄犊食苗道左者”。接下来，韩昭侯以这条信息为突破口，成功地达到了预期的目的：首先，借机重申了作物出苗之时禁止牛马进入农田的法令；其次，居然能让未曾发现问题的东、西、北三乡如实上报各自情况；第三，南门外小黄牛事件的发现，对所有臣下都产生了巨大的震慑力。
能借一件再平常不过的事情，完美地实现一箭三雕的目的，关键就在于韩昭侯对于“术”的合理运用。“挟知”是韩非子“七术”中的第六种。对于“挟知”，韩非子解释说：“挟智而问，则不智者至；深智一物，众隐皆变。”（《韩非子·内储说上》）在这句话中，“智”通“知”，“至”通“智”，“深”当为“探”，“变”通“辨”。韩非子的意思是说，如果君主拿已知的事情去问别人，那么不知道的事情也就会知道；同样，如果君主能够探知一件事，那么许多隐情自然就能辨别清楚了。
韩昭侯正是这样，用“术”之前，他仅仅知道南门外有头小黄牛在啃禾苗，此外一无所知，但是他能够非常巧妙地利用这一信息，通过干预臣下的内心世界，给他们造成无形的压力，而自己则是牢牢地占据着主动地位。在这种情况下，臣子们往往会担心君主除此之外还知道些什么？知道多少？是如何知道的？多一个疑问，就会多一份忧虑。于是，一系列的疑问自然会让他们积极行动起来，一切听从君主的指挥。这样，君主的目的也就达到了。
【扩展阅读】
导言：在韩昭侯手中，“术”被运用得出神入化、得心应手，似乎是无所不能。在“握爪求爪”的故事中，韩昭侯对“术”的应用更为简洁、自如，成为君主考察臣下是否诚实的一个典型案例。
握爪求爪
韩昭侯握爪而佯亡一爪，求之甚急。左右因割其爪而效之。昭侯以此察左右之诚不。（选自陈奇猷《韩非子集释》卷第九《内储说上》，上海人民出版社，1974）
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