【题解】
本文选自《韩非子》第三十一篇《内储说下》，题目为编者所加。“参”，是参杂。“疑”，通“儗（nǐ）”，比拟。韩非子将违背名分、混淆正统的“参疑”现象看作是国家祸乱产生的根源，在强调其巨大危害性的同时，告诫君主应该予以重视和警惕。
【原文】
楚成王商臣为太子①，既欲置公子职②。
商臣闻之，未察也③，乃为其傅潘崇曰④：“奈何察之也⑤？”
潘崇曰：“飨江芊而勿敬也⑥。”太子听之⑦。
江芊曰：“呼，役夫⑧！宜君王之欲废女而立职也⑨。”
商臣曰：“信矣⑩。”
潘崇曰：“能事之乎⑪？”
曰：“不能。”
“能为之诸侯乎？”
曰：“不能。”
“能举大事乎⑫？”
曰：“能。”
于是乃起宿营之甲而攻成王⑬。成王请食熊膰而死⑭，不许⑮，遂自杀⑯。（选自陈奇猷《韩非子集释》卷第十《内储说下》）
【注释】(www.xing528.com)
①“楚成王商臣为太子”，当为“楚成王以商臣为太子”，据王先慎说。②既，表示动作已经完成。置，确立。③察，弄清楚。④为，通“谓”。傅，老师。潘崇，春秋时期楚国大臣，楚成王时任太师。⑤奈何，怎么样。⑥飨（xiǎng），用酒食招待客人。江芊，当为“江芈（mǐ）”，楚成王之妹。勿，不要。敬，尊敬。⑦听，听从。⑧呼，大声叫唤。役夫，骂人的话，指贱货、贱胚。⑨宜，应该。废，废除。女，通“汝”，你。⑩信，可靠。⑪事，侍奉。之，代指公子职。⑫大事，这里指篡位谋反。⑬宿营之甲，这里指守卫宫殿的军队。⑭请，请求。食，吃。熊膰（fán），熊掌。⑮许，答应。⑯遂，于是。
潘崇
【品读】
本文所说的“参疑”，全称为“参疑内争”，属于“六微”中的第五种情况。“参疑之势，乱之所由生也，故明主慎之。”（《韩非子·内储说下》）这是韩非子对于“参疑”的评论。他的意思是说，等级名分相互混杂，没有主次之分的局面，是祸乱产生的根源，所以英明的君主对此非常慎重。
在古代封建社会内部，君王权力的正常移交，基本上是以父子相继为主，此外也有兄弟相继、宗室相继等情况。在那个时代，拥有了王权也就意味着拥有了财富、土地、地位、名誉，成为国家真正的主人，所以王位的继承问题看似波澜不惊，但是在背后却暗潮涌动，危机四伏。如果君主不解决好这个问题，往往一夜之间就会出现战乱爆发、国家分裂，甚至灭亡的局面。楚成王与太子商臣的故事，就非常真实地证明了这一点。
楚成王时期，他将儿子商臣立为太子，过了一段时间，又想换掉商臣，改立另一个儿子公子职为太子。这个消息让商臣知道了，但他没有办法确认真假，就请教他的老师潘祟。潘崇指点他设宴招待自己的姑姑江芈，但要对她表现得非常不敬。太子依计而行。因为侄儿对自己缺乏应有的尊敬，江芈训斥了商臣，在不经意间透露了楚成王想废掉商臣而改立公子职的消息。经过与老师潘祟商议，商臣决定发动政变。原因很简单：让职当太子，成为未来的楚王，商臣受不了；让商臣去做公子职的诸侯，公子职又不放心。所以剩下的路只有一条，那就是造反！于是，商臣策动守卫宫殿的军队发动政变。做了儿子的俘虏，成王还想找借口来拖延时间等待救兵，被商臣识破后，成王无奈之下只好自杀。
一个国家、一个社会，在任何时候都不能没有规矩，但这规矩应该是什么呢？诸子百家的答案不尽相同。比如儒家提倡“礼”，而法家主张“法”，集法家思想之大成的韩非子，在前人基础上将“法”“术”“势”三者更进一步结合，将“法术”理论创造性地落实到社会生活的方方面面，本文的“参疑”便是其中值得关注的一个点。那么，又是什么原因引起韩非子对“参疑”如此重视呢？理由并不复杂。对国君而言，一旦有“参疑内争”的现象出现，王权就会受到威胁，社会就会动荡不安，国家自然也就走向风雨飘摇。因此，最好的解决办法，就是依照合理的制度规范，对储君、宗室在等级、名分等方面予以严格界定，尽可能地从源头上掐断“参疑”局面出现的苗头。
【扩展阅读】
导言：因为成为君王就意味着成为国家的主宰，所以王位非常重要；因为王位重要，所以储君的地位也就重要；因为储君的地位重要，所以储君往往会成为觊觎权力者攻击的目标。在民主、文明的时代到来之前，人类社会莫不如此。
太子未生
郑君问郑昭曰：“太子亦何如？”
对曰：“太子未生也。”
君曰：“太子已置，而曰‘未生’，何也？”
对曰：“太子虽置，然而君之好色不已，所爱有子，君必爱之，爱之则必欲以为后，臣故曰太子未生也。”（选自陈奇猷《韩非子集释》卷第十《内储说下》，上海人民出版社，1974）
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