《中庸》传统生命修为宝典：探究教育本质

《中庸》是传统文化中人生哲学、生命修为的宝典，由慎独至诚，以致赞天地之化育，探究成己成人成物、以化成天下的极则。其立教的本原，在于“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教”，将天道与人道化用为一，从而发明中和位育、没有偏颇、无过无不及、天人合一的思想体系，以达成“尊德性而道问学，致广大而尽精微，极高明而道中庸”的崇高境界。

“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教”阐明了天命、天性、修道与教育的关系。天性是人的本性、物的本质，是人之所以成为人的本来性质——人性，物之所以成为物的本来性质——物性。《中庸》直指人性、物性和天地自然之性，从根本上来探究教育的本质。何为性？天命之谓性。天命所赋谓之性，人的本性谓之人性，物的本性谓之物性。每一物因为天赋其性而成为这一物，每一人因为天赋其性而成为这一人。人与其他动物的区别，在于天命所赋予人的本性是与其他动物不一样的。人与人的天性之不同，也在于天命其性的不同。人要成为更好的自己，一要顺应天性，尊重个性，二要修身养德，教育洗礼。人在成长过程中，因为教育与生活经历不同而成为不同的人。人既有自然属性，也有社会属性，教育就是顺应人的天性而因材施教，使人成为更好的自己。天命之性实际上就是指自然本质，是万事万物的内部规定性和内在规律性。

率性之谓道，顺应天命之性谓之道。遵循天命之性，才是合乎道的做法。修道之谓教，循道而修行谓之教。修道者，依于道而有道德准则并以此修行。

经典文化对于教育有深刻理解。《大学》讲明德亲民至善，修身齐家治国平天下。《中庸》讲顺天命之性谓之道，天命所赋谓之性，天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教，层层深入，将教育本质揭示得非常深刻。由此可见，教育有两条主线：一是明德亲民，止于至善，立德树人，使人成为更好的人；一是顺应天性，尊重个性，使人天性禀赋充分发展，成为更好的自己。明德至善之道，顺应天性之道，两者相辅相成，融为一体，成为一体之道。道先天地而生，超乎一切，又生养万物，丝毫不离万事万物，明德，至善，修身；天命，天性，修道，此中深意耐人寻味。(www.xing528.com)

教育一方面培养人的美好品德，一方面尊重人的天性禀赋。培养人的美好品德使人变得更好，尊重人的天性禀赋使人成为更好的自己，此即教育之道。“道也者，不可须臾离也；可离非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微。故君子慎其独也。”修身是根本，修道是教育。教育要合乎天道，循道而行，才能成功；如果违背了道，就要受到道的惩罚，所以说可离非道也。修养道德是君子的人生功课，君子慎独。隐微之处也是显著的，明显的表征往往从隐微的地方看出来。“道”是不可以片刻离开的，如果可以离开那就不是“道”了。所以品德高尚的人在没有人看见的地方也是谨慎的，在没有人听见的地方也是有所戒惧的。越是隐蔽的地方越是明显，越是细微的地方越是显著，所以君子慎其独也。

人的自然禀赋叫作“性”，顺着本性行事叫作“道”，按照“道” 的原则修养叫作“教”。立教于天命之性的道理，其目的是要尊重天性，顺天致性，在此基础上导性于正途，在正途上发展其本性，以成就更好之德性。