心灵教育：星空和道德律

德国哲学家康德说：“有两种事物，我越思索就越感到敬畏，那就是天上的星空和心中的道德律。”天上的星空，既指自然星空，又指文化星空。自然星空喻示自然律，文化星空喻示价值观。

美国文化人类学家洛威尔说：“在这个世界上，没有别的东西比文化更难捉摸。我们不能分析它，因为它的成分无穷无尽；我们不能叙述它，因为它没有固定的形状；我们想用文字来定义它，这就像要把空气抓在手里，除了不在手里，它无处不在。”余秋雨先生对文化的定义是：“文化是一种包含精神价值和生活方式的生态共同体，它通过积累和引导，创建集体人格。”这一定义在文化与人之间搭建了桥梁，让文化一词与人格有了关联。文化的意义，是在人世间倡导爱和善良。

文化是一条浩浩汤汤的长河，从远古奔流而来，翻越崇山峻岭，沉淀沧海桑田。文化是一面晶莹剔透的明镜，照亮心灵的面容，倒映历史的影子，既有慷慨高歌，亦有躬身沉思。当世界因功利而激发的竞争越来越沉重，文化恰是能放飞心灵的风筝。正如马大·安诺德所言：“文化有一个伟大的激情，追求和美与光明的激情。”也像丘吉尔所言：“不伴随力量的文化，到明天将成为灭绝的文化。”文化有根源，既深深扎根于中华大地上，又随着历史的长河奔流不息。伴随社会的进步，传统文化与现代科学技术相互融合，相辅相成，使得中华五千年的文明生生不息。

中华文明倡导和谐之道。和是宇宙万物的辩证统一，是天地万物的生存基础，是世间万物的兴盛法则。“致中和，天地位焉，万物育焉”，和是中华文化的核心思想，是中国人的根与魂，也是人类的普世价值观。

中华文明崇尚仁义礼智信。它启示我们仁者爱人，民胞物与；告诉我们“知足天地宽，贪得宇宙隘”；劝诫我们“谦受益，满招损”； 激励我们“路曼曼其修远兮，吾将上下而求索”；让我们知道“救寒莫如重裘，止谤莫如自修”；让我们明白“一箪食，一瓢饮”也能觅得人生之乐；让我们具有“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐” 的情怀；让我们具有“登高壮观天地间”的胸襟；让我们具有“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”的勇气。

人生有三重世界：生活的世界、工作的世界、心灵的世界。人生有三重修炼：生活的优化、生命的美化、心灵的净化。丰子恺先生谈到弘一法师李叔同时说，人活在世上，有三种生活：第一层是物质生活，第二层是精神生活，第三层是灵魂生活。物质的生活就是衣食住行；精神的生活主要指科学文化艺术；灵魂的生活则是超越，是终极关怀，是心灵的净化和升华。

修炼圣贤之心，心灵光明；成为自己之王，智开慧朗——这就是中国文化所倡导的内圣外王之道。(www.xing528.com)

中国文化中有两个密切相关的哲学概念是“道”和“德”。道德内涵深广。自然之谓道，合道之谓德，合乎自然就是道，道是天地之规律，合乎道就是德，道和德是连在一起的。合乎天道谓之天德，合乎地道谓之地德，合乎人道谓之人德。合道之德是一种力量。德者，得也。训诂中道德之德亦即获得之得。合道之德，能使人获得力量，获得幸福。得道即有德，失道即无德。得道者多助，失道者寡助。有德就有力量，就能最终成功；无德就没有力量，也不可能真正成功。所以道德的力量非常伟大。

天地有大德：“天地之大德曰生。”世间万物，无不以天地而生，天地生长万物。天地有大爱：天之所覆，地之所载，哺育万物，大爱无言。天地有大容：海纳百川，有容乃大；心包太虚，量周沙界。

孔子说“君子和而不同”，《中庸》曰：“万物并育而不相害，道并行而不相悖。”同则不继，悖则相害，和则相生，和而不同。人与他人和谐，人与自然和谐，人的身心和谐。

“夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，先天而天弗违，后天而天奉天时。”^[1]大人是指道德崇高、智慧通达的圣贤。其实不仅圣贤与天地、日月、四时相合，“人皆可为尧舜”，见贤思齐，人人都可以追求圣贤的境界。人生天地间，顶天立地，与天地并称三才，应效法天地之正，有天地一样的胸怀。

自强不息，厚德载物，上善若水，虚怀若谷，和而不同，天人合一。当功利主义甚嚣尘上，中华文明正是那株绽放在物欲横流中的青莲，让我们守住了自己的精神家园。