列夫·托尔斯泰以独到的哲学思考，对他所生活的那个时代与社会进行了极富特性与见地的解剖与反思。尽管他的那些宽恕一切、爱所有人的哲学并未见得能行得通，但是，在他心底深处涌动着的岩浆般的思考，却使得他的作品，无论是《战争与和平》，还是《复活》，都有着震撼人心的力量，浸润着人的情感。
即使在一篇短小的文章中，只要融进我们的思考，也会使这文章避免平庸，避免单薄，迸发出动人的思辨光彩。
一位同学的文章《关于生命的思考》，表现出了较好的思辨素质。
我是自然的孩子。自我呱呱坠地的那一天起，我便不同于顽石，不同于砂粒；而同这世界上一切有生命的东西一样，有血有肉，有了生存的愿望。
正是这生存的愿望，使得我们能够在极端恶劣的环境下，将自己和他人的生命延续。生的愿望使许许多多的不可能变为可能。娇生惯养的思嘉，安静柔弱如梅吉，在残酷现实一次又一次的打击下，都生存了下来，犹如钢缆一般坚韧。为什么？因为纵使千百个希望破灭了，有一个希望却永远存在——生的希望。她就在那里，闪着光，向我们微笑。只要抓住她，跟随她的光芒，那么等待我们的就将是奇迹，我们的足迹就将化作一个个音符，谱成生命的赞歌。
我们高唱生命的赞歌，不仅追求生的本身，亦追求生命的美。然而如果能用我的美丽，乃至我的生命，换来他人的幸福，换来大自然的幸福，我难道不应该无怨无悔吗？
这是生命的真谛所在。自然给予了我生命，我当以我之生命与自然融为一体。
这是一篇思考生命真谛的文章。作者以设问开篇，领起全文；然后层层深入地论述，由对生命本身的追求到对生命之美的礼赞，进而表达自己对生命价值的思索；最后又以简明的语言作结。思路清晰而又绝不呆板，观点明确而又浑然一体。
思想与情感是文章的灵魂，语言文字是文章的血肉，结构形式是文章的骨骼。有了深刻的思想与深厚的情感，文章才会富有生气；而语言与结构则是为思想感情的表达服务的。因此，只要所写的是真情实感，而又语言精当、思路清晰、行文流畅、结构自然，那就是一种成功的创作。
还有一位同学写了一篇文章《世界》：(www.xing528.com)
有则寓言说，文学家、科学家和哲学家聚会时有人提议，各自用一句话来描述和赞美世界。文学家感叹地说：“这世界真是太美了！”科学家认真地说：“这世界珍贵的是探索。”企业家说：“这世界充满着商机！”哲学家没有说话，沉思之后在纸上画了一 个“？”和“！”。
文学家是感性的，他看到了世界的华丽外貌；科学家是理性的，他看到了世界的智慧；企业家是进取的，他看到了世界的笑容。哲学家介于三者之间，他全心全意地爱世界，一生不断追求真理。
把时间浪费在追求一些终将归还于世界的东西上，不懂得除了名利之外还有许多美好珍贵的东西。独处、赏花、阅读、思念……世界毫不吝惜地给予了我们许多许多，最可悲的莫过于不懂得享受它们。从现在起，试着用心去看世界。人生可以做的事没有几件，我们一定要认真挑选才不枉此生！
哲理性的思考是一种火焰，是你观察与感受生活之后燃烧起来的火焰。
为抒情而抒情，为写景而写景，为记事而记事，为描绘人而描绘人而能成为优秀作品，这样的怪事是没有的。真正优秀的作品，必定融有对于人生、对于命运、对于国家、对于民族、对于时代、对于人类、对于和平、对于理想等等的思考。思考或深或浅，或大或小，或远或近，或浓或淡……没有这种思考，便如同没有那醒目而照耀人心的火焰一样。
冯骥才的散文《珍珠鸟》记述的是这样一件事：“朋友送我一对珍珠鸟。放在一个简易的竹条编成的笼子里，笼内还有一卷干草，那是小鸟舒适而温暖的巢。有人说，这是一种害怕人的鸟。在三个月的人鸟相处中，人爱怜鸟，关心鸟，使得这对珍珠鸟添了雏鸟后终于不怕人了，竟然可以飞出鸟笼来散散心，以致最后落在人的肩头上安然睡着了……”
这样一段人鸟关系的小事如何写呢？这样如实地写出吗？显然味儿不够。不同的人会有不同的思考，有人会觉得小鸟真可爱，有人会觉得小鸟真难侍候，……而冯骥才却从中悟出这样的哲理：“信赖，往往创造出美好的境界。”
什么是感悟力？它与观察力是什么关系？如果观察靠的是一双眼睛，则感悟靠的是一颗心。应该说，观察在前，感受在后，但在实际生活中，观察与感受是浑然一体的，往往是心眼并用。它们是系列化的综合工程。感悟是观察结果的消化、溶解、升华。感悟将外在的他人的化为内在的自己的，融进自己的感情与血肉。如果说观察是播种的话，感悟则是含苞，写作则是结籽。感悟比观察更重要，心比眼睛更重要。
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