爱因斯坦曾称赞居里夫人说：“第一流人物对于历史进程的意义，在其道德品质方面，也许比单纯的才智成就方面还要大。即使是后者，他们取决于品格的程度，也远超过通常所认为的那样。……我对她人格的伟大越来越感到钦佩。她的坚强，她的意志的纯洁，她的律己之严，她的客观，她的公正不阿的判断——所有这一切都难得地集中在一个人身上。她在任何时候都认识到自己是社会的公仆，她是极端的谦虚，永远不给自满留下任何余地。一旦她认识到某一条道路是正确的，她就毫不妥协地并且顽强地坚持下去。……居里夫人的品德力量和热忱，哪怕只有一小部分存在于欧洲的知识分子中间，欧洲就会面临一个比较光明的未来。”
人格的力量是巨大的，品德的力量影响深远。立德树人是教育的根本任务。教育要培养道德人格，塑造道德文化，造就道德生活。道德人格的理想境界是真善美。道德文化的理想境界是自强不息，厚德载物，和而不同，正大光明。道德生活的理想境界是和谐，即人与社会和谐，人与自然和谐，人的身心和谐。
道德的境界有层次之分，可分为三个层次：一是基本道德，二是高尚道德，三是圣贤道德。
基本道德的主要内涵是爱国守法，善良诚信。基本道德要求人们独善其身，具有相应的责任意识。高尚道德要求人们在具备基本道德的基础上，还要有更高的道德素养，具有强烈的责任感和奉献精神。在高尚道德之上是圣贤道德，这是一种崇高的道德境界。圣贤有一颗仁爱众生、善利万物、兼济天下的心，是崇高道德和智慧的化身。他与天地精神相往来，透彻宇宙人生的真相；他站在人类精神的高地，其思想泽被人间，其人格流芳百世。
亚里士多德认为：教育要使学生具备基本的道德素养、底线伦理和与社会发展相适应的能力。道德教育要以培养基本道德为底线，以培养高尚道德为目的。基本道德是基础，高尚道德是提升。基本道德培养的是合格公民，高尚道德培养的是贤明君子。学校德育的主要任务是培养基本道德和高尚道德，培育人格健全的人。圣贤道德的培养不是学校德育所能独立承担的使命，但圣贤的思想却是道德教育的宝贵财富。圣贤就是圣哲。只有透彻真理的圣哲，才有精深博大的智慧；具有精深博大的智慧，才有令人景仰的道德。圣贤的思想是明亮的阳光，照耀着浩渺的人间；圣贤的精神是熠熠的星辰，闪耀在历史的天空。
“高山仰止，景行行止，虽不能至，心向往之。”教育应该让圣贤思想和崇高精神的光辉照耀进人们的心灵，让人们在这种光辉的照耀下生活得更自觉，更有价值，更完美，更幸福。(www.xing528.com)
在中国，孔子被尊为至圣先师；在世界上，孔子也具有重要的影响。1988年，74位诺贝尔和平奖评审委员一致宣称：“人类要想永远和平，需要从2500年前的孔子学说中寻求和平共处的方案。在不久的将来，儒家学说会被越来越多的人接受，逐渐成为人类文化的中心。”
孔子思想的核心是仁，仁意味着对人的深切关怀。他说：“仁者爱人。”仁的本质就是爱人：爱自己，爱亲人，爱朋友，爱一切善良的人。
如何实践仁？孔子强调要“己所不欲，勿施于人”，即自己不愿意的，也不要强加给别人。我们可以浅显地理解为：自己不想被欺骗，也不要去欺骗别人；自己不想被伤害，也不要去伤害别人；自己不想受损失，也不要给别人造成损失。生活中按照这样的原则对待他人就是在实践仁。同时，“己所不欲，勿施于人”还隐含着这样一个积极的伦理原则：“己之所欲，亦施于人。”即“己欲立而立人，己欲达而达人”。就是说：自己想要站得住，就要让别人站得住；自己想要通达，就要让别人通达。放到现在这个时代，可以作这样的理解：自己期望幸福，就要使别人幸福；自己期望顺利，就要使别人顺利；自己期望得到尊重，就要尊重别人……如此说来，实践仁一点都不玄妙，关键就在于将心比心，推己及人，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”（孟子语）。所以孔子说：仁不是遥不可及的，只要追求就可以达到。就每一个人而言，可怕的不是他不具备仁德，而是他丧失了追求仁德的欲望。
仁是孔子乃至中华民族极为纯粹、极为崇高的道德精神，它是那样的质朴实在，那样的富有人情味，孔子希望建立的正是这样一个充满仁爱的社会。
孔子的思想富有智慧，耐人寻味。像孔子这样的古圣先贤，他们的思想博大精深，源远流长。十八世纪末，法国雅各宾派领袖罗伯斯庇尔起草《人权宣言》，将孔子的“己所不欲，勿施于人”作为自由道德的标志写入宣言。德国哲学家卡尔·雅斯贝尔说：“苏格拉底、佛陀、孔子和耶稣四大圣人，在历史上具有无与伦比的深远影响。对于少数人来说，其他圣人可能也同样重要，但是在广大群众中，他们的影响数百年来有增无减，远远超过了其他圣人。如果想对世界历史有明确的认识，就必须将他们单独列出来加以研究。”
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