清明节、七月十五、十月一日城隍出驾引人瞩目

城隍出驾：盛行于东、西二城。据迷信说法，城隍乃阴曹地府派遣出的地方官，每年清明节、阴历七月十五和十月一日三次出驾，为的是收容审判流落异地的孤魂野鬼，以免他们胡作非为。因为大凡屈死者，其魂灵都不得进入酆都，遂被暂时安置在孤魂庙内。只有经过城隍度化，方可步入森罗殿。

每逢城隍出驾之日，萧笙鼓乐，热闹非凡。只见人流后浪推前浪，锣鼓喧天复喧天。

晨曦微露，仪式开始。首先是由两面锣开道，每节十三响。尾随开道者其后，有众多人等，打着执事，抬着各种祭品、挑着大红纱灯，老道穿着道袍、和尚身披袈裟，列队吹奏。民间艺人组成的鼓乐队，吹吹打打。再后，有一人手牵一匹骠形白马，目不旁视、威风凛凛。白马过后，只见金脸城隍端坐在四人大轿之上，旁边随从一名侍卫，手掌大伞，形影不离。抬轿的走三步，退两步，表面看来悠闲自若、得意扬扬。其实是汗流浃背，数班人轮流替换。凑热闹看红火的前呼后拥，水泄不通。

城隍每次出驾，都是从西街到东街，出东门绕道城北，直至孤魂庙。一路上人山人海，黄尘飞扬不必多说，等到大约中午时分，和尚们便到弧魂庙前上供摆席，虔诚款待，以备城隍品尝充饥。黄昏将至，轿夫抬上城隍进到东门，待万家灯火，城隍回府。这时，沿途各商家摊点，备好事先扎就的捆捆干柴，单等城隍回府的队伍临近，点火以示迎接。霎时间，火光四起，浓烟冲天（西城不点火）。到后来，人流渐去，万籁俱寂。至此，城隍出驾仪式圆满结束。

太尉圣诞：是东井集一带劳动人民世世代代沿袭的一种古老社火活动。每年正月十三开始，十六结束。正月，场干地尽，丰衣足食。人们闲暇无事，便借庆典圣诞之际，比赛高跷，尽兴欢娱。活动期间，百姓们祷告，许愿，寄托无限希望。许多直接参加活动的人为表虔诚之心，还杜绝食肉，男子不与妻室同榻而眠，更戒和其他女子搭讪，借宿在太尉厅内外。买卖家和百姓广化布施，为太尉做的四套服装及供他用，剩余部分中饱少数地方名流的私囊，以备出马之日享用。

正月十五上午10时许，太尉出马时辰既到。前面马童引路，马队嗒嗒小跑，“地方鬼”紧跟其后，以打场子。再后就是200多名裸露上身，赤着双脚的“血鬼”手拿干草把儿绑着的各色纸条，扬来荡去。这里需要说明的是，在仪式开始之前，百姓捐款买得一口大猪，对着太尉厅当场宰杀。凡充当“血鬼”者，皆在自己胸前背后抹上一把猪血，表示如果不走正道，将会像猪犬一样，让人宰杀。

“血鬼”跑过后，是百姓乔装的和尚，媳妇、烟鬼、赌棍……而后是富家子弟，他们骑着高头大马，前来保镖，以求太尉保佑，荣华富贵，祛灾延年。最后，是人们架着朱、温、康、党四大太尉，徐徐从厅内步出。此时几班鼓乐队，簇拥在太尉左右，把充满节日气氛的音符洒向狂欢的人群中间。此刻极目远眺，一眼望不到尽头的高跷队，随着有节奏的鼓乐，穿街过镇，好不热闹。(www.xing528.com)

太尉出马路线，一般从上堡出发，经上场，出东关，直下南庄。南北大街兜一圈后，折向马神庙（今东井集小学），那里早有四顶大轿迎候。约下午四时，太尉回厅，换上旧装坐等来年正月十五再次出马。

旧时，每到正月，北京、太原、大同、内蒙古等地的客商不辞路途遥远，纷纷前往大府庄（今东井集）进供。“出马”这几日，做生意、卖艺的，耍杂技、演戏的，五花八门，应有尽有。各家铺面和庄户人家在门口架起旺火，为太尉接风。太尉厅前，五彩斑斓的纸花纷纷飞扬，令你赏心悦目。人流如潮的街市上，“苍鹰盘旋”“孔雀开屏”“嫦娥舒袖”“八仙过海”“九星聚会”等花灯，让人目不暇接。

太尉圣诞

相传，太尉出马可追溯到1643年仲夏，在繁华的山西大府庄，一蔚州冯姓老者，兜售草帽。一个赤红脸的庄户人挑中一顶后，摸摸钱插，说钱花光了，让老者中午去大府庄村找姓朱的讨钱。老者卖完了草帽，来到北村，但一打听，哪有什么姓朱的，这里清一色张、刘两姓。人们开玩笑地告诉他：“莫不是路北庙里的朱太尉么？”卖帽老者听后，蹊跷地直奔太尉庙。但见庙里端坐朱、温、康、党四大太尉，头部用纸精图彩裱糊，身躯用竹架支撑，穿蟒袍，佩玉带，上是魑龙盘绕，下有凤花相护。令老者惊叹不已的是，朱太尉头顶草帽，右手小指上挂着两串铜钱。他未敢迟疑，忙上前取下，买来香烛、黄表，烧光燃尽，忐忑而归。事后，村民感到费解，纷纷前往太尉庙观看究竟。原来，前天晚上下雨，庙顶塌了一角，雨水滴落到太尉头上。故而他才乔装打扮，贸然出现在大街闹市之上。也许正因朱太尉显灵的缘故，从1645年开始，人们便将正月十五定为太尉圣诞日。从此，年复一年，出马仪式从未间断，一直沿袭到1947年方止。1948年，残匪头目李三泉和王二美袭击东井集，太尉厅惨遭践踏。“文化大革命”中，太尉厅被扫为平地，片瓦无存，这一活动亦绝迹多年。但朱太尉巧计惩恶霸、温太尉三下太原医百病、康太尉依寺临水创化雨、党太尉肃然清正搞私访的优美故事，至今仍在民间代代流传。

近年来，东井集不仅复建了太尉厅，而且恢复了太尉圣诞活动。