不知修身涵养的重要，犯了不知自重的错误，轻易失去天下！

有人说，世界上只有两种动物能到达金字塔顶：一种是老鹰，还有一种就是蜗牛。鹰矫健、敏捷、锐利；蜗牛弱小、迟钝、笨拙。鹰残忍、凶狠，杀害同类从不迟疑；蜗牛善良、厚道，从不伤害任何生命。鹰有一对飞翔的翅膀；蜗牛背着一个厚重的壳。两种截然不同的动物，相距何止几千里，能力何止天壤之别，然而鹰能做到的，偏偏蜗牛也做到了。蜗牛之所以能到达金字塔顶，主观上是靠它永不停息的执着精神，客观上则应归功于它厚厚的壳。蜗牛的壳，非常坚硬，它是蜗牛的保护器官，在粗糙的金字塔上，风儿吹沙儿残，靠着这个壳子，蜗牛有了遮挡沙暴的工具，才能有足够的时间和强壮的身体达到不可企及的高度。曾经有人看见蜗牛顶着厚重的壳艰难爬行，好心地替它把壳去掉，让它轻装上阵，结果蜗牛很快就死了，这个现象深刻地说明，有时有所背负反而能走得更远。没有了压力，就会失去前进的动力。

老子说：“重为轻根，静为躁君。是以君子，终日行不离辎重，虽有荣观，燕处超然。奈何万乘之主，而以身轻天下？轻则失根，躁则失君。”南怀瑾解释说，厚重是轻率的根本，静定是躁动的主宰。因此君子终日行走，不离开载装行李的车辆，虽然有美食胜景吸引着他，却能安然处之。为什么大国的君主，还要轻率躁动以治天下呢？轻率就会失去根本，急躁就会丧失主导。

“重为轻根”的“重”字，可以牵强地作为重厚沉静的意义来解释，重是轻的根源，静是躁的主宰。“圣人终日行而不离辎重”，并非简单指旅途之中一定要有所承重，而是要学习大地负重载物的精神。大地负载，生生不息，终日运行不息而毫无怨言，也不向万物索取任何代价。生而为人，应效法大地，有为世人众生挑负起一切痛苦重担的心愿，不可一日失去这种负重致远的责任心。南怀瑾语重心长地说，这便是“圣人终日行而不离辎重”的本意。

有两个空布袋，想能够站起来，便一同去请教上帝。上帝对它们说，要想站起来，有两种方法，一种是得自己肚里有东西；另一种是让别人看上你，一手把你提起来。于是，一个空布袋选择了第一种方法，高高兴兴地往袋里装东西，等到袋里的东西快装满时，袋子稳稳当当地站了起来。另一个空布袋想，往袋里装东西，多辛苦，还不如等人把自己提起来，于是它舒舒服服地躺了下来，等着有人看上它。它等啊等啊，终于有一个人在它身边停了下来。那人弯了一下腰，用手把空布袋提起来。空布袋兴奋极了，心想，我终于可以轻轻松松地站起来了。那人见布袋里什么东西也没有，便顺手又把它扔了。

“轻则失根，躁则失君。”人们不能自知修身涵养的重要，犯了不知自重的错误，不择手段，只图眼前攫取功利，不但轻易失去了天下，同时也戕杀了自己。

提及身轻失天下，不由让人想到新朝王莽。当了15年新朝皇帝的王莽，是近两千年来中国历史上争议最多的人物之一，有人把他比作“周公再世”，是忠臣孝子的楷模；有人把他看成“曹瞒前身”，是奸雄贼子的榜首。白居易一语道破天机：“向使当初身便死，一生真伪复谁知！”只有经过时间的考验，才能对一个人盖棺定论，否则就会把周公当成篡权者，把王莽当作谦恭的正人君子了。本末倒置的事情古人没少做，就是因为把自己的本给忘了。(www.xing528.com)

王莽是汉王朝皇太后王政君弟弟王曼的儿子，父辈中九人封侯，父亲早死，孤苦伶仃。与同族同辈中声色犬马的纨绔子弟相比，王莽聪明伶俐，孝母尊嫂，生活俭朴，饱读诗书，结交贤士，声名远播。他曾几个月不眠不休地悉心侍候伯父王凤，深得这位大司马大将军的疼爱。加官晋爵后的王莽依旧行为恭谨，生活俭朴，深得赞誉。正当王莽踌躇满志之时，成帝去世，哀帝即位，王莽的靠山王政君被尊为太皇太后，失去了权力，王莽失势，并一度回到了自己的封国。这段时间，王莽依然克己节俭，结交儒生，韬光养晦。为了堵住悠悠之口，哀帝以侍候王太后的名义，把王莽重新召回京师。随着年仅9岁的汉平帝即位，王莽将军国大政独揽于一身，其野心也急剧膨胀。而后，一心想当帝王的王莽，假借天命，征集天下通今博古之士及吏民48万人齐集京师，“告安汉公莽为皇帝”的天书应运而生，王莽也理所应当地由“安汉公”而变为摄皇帝、假皇帝。“司马昭之心，路人皆知”。在平定了几多叛乱之后，王莽宣布接受天命，改国号为“新”，走完了代汉的最后一幕。

称帝后，他仿照周朝推行新政，屡次改变币制，更改官制与官名，削夺刘氏贵族的权利，引起豪强不满；他鄙夷边疆藩属，将其削王为侯，导致边疆战乱不断；赋役繁重，刑政苛暴，加之黄河改道，以致饿殍遍野。王莽最终在绿林军攻入长安之时于混乱中为商人杜吴所杀，新朝随之覆灭。

老子所谓：“及吾无身，吾有何患。”南怀瑾给出解释，人的生命价值，在于其身存。志在天下，建丰功伟业者，正是因为身有所存。现在正因为还有此身的存在，因此，应该戒慎恐惧，时刻保持警惕心态，不能忘本，要自知身份。不应以一己私利而谋天下大众的利益，唯有立大业于天下人，才不负生命的价值。可惜为政者，大多只图眼前私利而困于个人权势的欲望中，以身轻天下的安危而不能自拔，由此而引出老子的奈何之叹。

佛家有云：菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。菩提是草本植物，硬是充作树木，惹来嘲笑，如能看清自己的本质，悠然自在地活着，不是更让人青睐吗？你本是野云，硬做雨云压低身体，也要与尘世接壤，听得几声人类的畏言，当遇到了山峰时，你又如何能飘过呢？