南怀瑾人生哲理图解导读

一个人从小就学一样东西，长大之后，想施展所学，要他放弃自己所学，而按照别人的方法去做，结果会怎么样？再假定有一块上等玉石，即使价值万两黄金，也一定需要琢玉的工人依他的学识技术，把它雕琢好才可以。寻找人才，却叫他放弃平生所学，唯领导是从，岂不是等于让琢玉的人放弃他所学的技术，而按别人的方法来琢玉一样？这是行不通的。

南怀瑾认为用人不可学非所用、用非所长，而要知人善任、唯才所宜。管理学大师德鲁克说过：“人的长处，才是一种真正的机会。”大凡高明的领导者无不深明此意：要以人的长处运用为机会，善于识察人的长处，并能用得恰到好处，这样就能不失时机地赢得事业的成功。这也正是中国管理者们从古至今一直在学习汲取并不断实践的用人之道。

战国时，孟尝君去秦国，被秦昭襄王软禁起来。

孟尝君打听到秦王身边有个宠爱的妃子，就托人向她求救。那个妃子叫人传话说：“叫我跟大王说句话并不难，我只要你那件举世无双的银狐皮袍。”很不巧，孟尝君那件皮袍在刚来秦国时就献给了秦王，现正在秦王的内库里。孟尝君手下有个门客，擅长偷盗，当天夜里，这个门客就摸黑进入王宫，找到了内库，把银狐皮袍偷了出来。孟尝君把狐皮袍子送给了秦昭襄王的宠妃。那个妃子得了皮袍，就向秦昭襄王劝说把孟尝君放回去。秦昭襄王同意了，发下过关文书，让孟尝君他们离去。

孟尝君得到文书，怕秦王反悔，就带领门客急急忙忙地往函谷关跑去。到了关上，正赶上半夜里。依照秦国的规矩，每天早晨鸡鸣后才可打开城门。孟尝君手下有一个门客很会学鸡叫，且惟妙惟肖，让人分不出真假。于是，这个门客捏着鼻子学起公鸡叫来。一声跟着一声，附近的公鸡全都叫了起来。守关的人听到鸡叫，开了城门，验过过关文书，让孟尝君出了关。秦昭襄王果然后悔，派人赶到函谷关，可孟尝君已经走远了。

即使是鸡鸣狗盗之辈，也有用途。孟尝君倘若没有这些人的帮助，只怕要被囚禁终生了。唐代陆贽说过：“若录长补短，则天下无不用之人；责短舍长，则天下无不弃之士。”唐代韩愈在《送张道士序》中也说：“大匠无弃材，寻尺各有施。”用人也是如此。俗话说，“人无弃才”。是人，就有他的用途。作为领导，关键在于知人善任。只有知人善任，才能人尽其才。知人善任是领导艺术，也是决定事情成败的关键所在。

《贞观政要》记载着唐太宗李世民的用人之术。李世民说：“明主之任人，如巧匠之制木，直者以为辕，曲者以为轮，长者以为栋梁，短者以为拱角，无曲直长短，各有所施。名主之任人亦由是也。智者取其谋，愚者取其力，勇者取其威，怯者取其慎，无智愚勇怯兼而用之，故良将无弃才，明主无弃士。”李世民不仅是这样说的，也是这样做的。(www.xing528.com)

在一次宴席上，唐太宗对王珐说，你善于鉴别人才，尤其善于评论。你不妨从房玄龄等人开始，都一一做些评论，评论一下他们的优缺点，同时和他们互相比较一下，你在哪些方面优秀。

王珐回答说，孜孜不倦地办公，一心为国操劳，凡所知道的事没有不尽心尽力地去做，在这方面我比不上房玄龄；常常留心于向皇上直言进谏，认为皇上的能力、德行比不上尧舜，这方面我比不上魏征；文武全才，既可以在外带兵打仗做将军，又可以进入朝廷担任宰相，在这方面，我比不上李靖；向皇上报告国家公务，详细明了，宣布皇上的命令或者转达下属官员的汇报，能坚持做到公平公正，在这方面我不如温彦博；处理繁重的事务，解决难题，办事井井有条，这方面我也比不上戴胄；至于批评贪官污吏，表扬清正廉署，疾恶如仇，好善喜乐，这方面比起其他几位能人来说，我也有一技之长。

唐太宗非常赞同他的话，而大臣们也认为王珐完全道出了他们的心声，连连点头称是。

从王珐的评论中可以看出唐太宗的团队中，每个人各有所长，但更重要的是唐太宗能知人善用，使其能够发挥所长，进而让整个国家繁荣强盛。其实在用人大师的眼里，没有废人，正如武林高手，无须名贵宝剑，摘花飞叶即可伤人，关键看如何运用。

若无伯乐，乃千里马之大不幸；遇一不能善用人才的领导，则是人才之大不幸，因为，你只能在“泥沙遮不住珍珠光彩”的信念中埋没一生，在“天生我材必有用”的自嘲中抗争一生。对领导者来说，知人善用，便能人人皆为我所用；人人皆为我所用，则家和业兴国盛。