南怀瑾讲人生哲理图解导读版：真正的大公无私，不留一念

南怀瑾认为，中国的文化讲究大公无私，从佛的角度来讲，就是“无我相、无人相、无众生相、无寿者相”。救尽天下苍生，心中不留一念，这样才是真正的大公无私，才是菩萨，否则，即非菩萨。

智德禅师在院子里种了一株菊花。转眼三年过去了，这年秋天，院子里长满了菊花，香味随风飘到了山下的乡村。到禅院来的信徒们都对菊花赞不绝口：“好美的花儿呀！”有一天，有人开口，想向智德禅师要几棵菊花种到自家的院子里，智德禅师答应了，他亲自动手挑了几株开得最旺、枝粗叶茂的，挖出根须送给那人。消息一下子传开了，前来要花的人络绎不绝，接踵而至。智德禅师也一一满足了他们的要求。不久，禅院中的菊花都被送出去了。

弟子们看到满园的凄凉，忍不住说：“真可惜，这里本来应该是满院飘香的呀！”智德禅师微笑着说：“可是，你们想想，这样不是更好吗？因为三年之后，就会是满村菊香四溢了！”“满村菊香……”弟子们听师父这么一说，脸上的笑容立刻就像菊花一样灿烂起来。而真正的佛的精神，并不是只图意境上的独自清闲享受，它注重行为上的布施，而且从不期望得到什么回报。

禅宗所讲的布施主要有三种：第一种布施是物质的，像金钱财物等布施，这叫外布施；第二种布施是精神的，如知识的传授，智慧的启发，教育家精神生命的奉献等，都是精神的布施，这种属于内布施；第三种是无畏布施，如救苦救难等。不管是哪一种布施，施者应该保持无施的心态，用一种希望他人能够得到益处的心态来贡献，那就是宗教家的精神了。施者应该做到无念、无人相、无众生相、无受者相。受者也空，施事也空。看到人家可怜应该同情，但是同情就是同情，布施了就没有事了。施事完了以后，“事如春梦了无痕”，无施者，无受者，也无施事，这才是佛法布施的道理。

所以，南怀瑾说：佛在这个世界上，以师道当人的师表，教化一切众生，救度一切众生，度完了，他老人家说，再见，不来了。佛就是这样，用他无私的慈悲救助世人，心中却不留一念。

一天晚上，七里禅师在诵经时，有一个强盗手拿利刃进来恐吓道：“把钱拿出来，否则这把刀就结束了你！”禅师头也不回，镇静地说道：“不要打扰我，钱在那边抽屉里，自己去拿吧。”强盗搜刮一空，正转过身时，七里禅师就说：“不要全部拿去，留一些我明天要买花果供佛。”强盗正要离开时，禅师又说道：“收了人家的钱，不说声谢谢就走了吗？”后来强盗因其他案子被捕，衙门审问时才知道他也偷过禅师的东西，衙门请禅师指认时，禅师说：“此人不是强盗，因为钱是我给他的，清楚记得他已向我谢过了。”强盗非常感动，后来服刑期满后，皈依了七里禅师，成为他的门下弟子。(www.xing528.com)

七里禅师用自己的慈悲解除了强盗的心魔，用佛的光辉普照了他的余生。最令人惊叹的还是禅师的淡定，你来抢，不用抢，只须说声谢谢，便是送给你了；无形之中转化了抢与赠的关系，化戾气于无形。而当强盗落网，禅师也并不为难他，毫无落井下石的意图，且宽怀慈悲，不仅令天地动容，更深深地打动了强盗曾经坚硬、蛮横的心灵，为他奉上大悲之水，灌溉了贫瘠的心灵。

佛经中还有一个故事，说远古时，有一座大森林忽然发生大火，大量树木被烧着，不少动物家园被毁，四散逃窜。林中有一只雉鸟，挺身而出，它拼尽自己微薄之力意欲熄灭这场熊熊大火。它飞向远处的河，跳入水中，把自己的羽毛浸得湿透了，再飞入森林救火。如此往返，飞来飞去，不以为苦。但毕竟杯水车薪，于事无补，但它还是坚持这样做，竭力想扑灭大火。

这时，天帝见它这么不辞劳苦，便问道：“你这样做是为了什么？”雉鸟答道：“我只想能扑灭这场大火，好让森林中的动物都能得到安身之处而已！森林，是动物赖以为生的家园，我虽然身体小，但还是有力量的，尽管这力量很微弱，但还算是有着一分力。既然还有力量，为什么不尽力扑救呢？”天帝于是又问：“你的力量这么微弱，肯定是扑不灭这场大火的，那你打算干到什么时候？”雉鸟答道：“我一直这样飞来飞去，取水救火，一直到我飞不动了，死了，才会停止。”

儒家精神的济世情怀其实和佛家的慈悲从某种程度上讲是相通的。杜甫“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山”的心愿，其实和佛教所提倡的精神完全吻合。所谓“救尽天下苍生，心中不留一念”，也正是真正的佛家境界，除此以外，皆是虚妄。