上墅民办学校传承与创新孔子教育思想

姜念涛

孔子是我国古代伟大的思想家、教育家。创办私学，打破官学对教育的垄断，是中国史上也是世界史上的首创。他的历史功绩受到中国人民的敬仰，永远不会磨灭。由李大钊、陈独秀等革命先驱发动的“五四”运动提出“打倒孔家店”，是要颠覆后来的儒者和统治者歪曲利用孔子学说维持的封建秩序，并非全盘否定孔子原先的学说。“五四”先驱对孔学的精华与糟粕的划分是清晰的，有人对其贬损过多而肯定不足，那也是“厌恶和尚，恨及袈裟”（鲁迅语）。2019年是五四运动100周年，我们会看到这方面的分析。安吉上墅民办高中对孔子的教育思想有继承，有创新，许多文章已做详细介绍，本文再从扬弃的视角作一些补充。

正如古今中外每一个伟大人物都不可能拥有绝对真理，不可能不受到时代的局限一样，2500多年前的孔子也有他时代的局限性。如果对孔子陷入迷信，全盘照搬用于今天，那就是开历史倒车，不是搞现代化，而是复古。我们去图书馆翻阅了最近几年出版的有关孔子的书，诧异地发现，有些书中只有对孔子的颂扬和肯定，竟无一句质疑和否定，这使我们想起鲁迅先生《在现代中国的孔夫子》里的一段话：“在三四十年以前，凡有企图获得权势的人，就是希望做官的人，都是读四书五经，……统名之为敲门砖。到袁世凯时代，恢复了祭典，跟着出现的便是帝制，然而那一道门终于没有打开，袁氏在门外死掉了。……张宗昌将军则重刻了十三经，然而幸福之门仍然没有对谁打开。”我们还想起郭沫若先生写的历史小说《孔夫子吃饭》，那时蒋介石为配合对苏区的围剿，提倡“新生活运动”，神化孔子，郭沫若强调：“孔子也还是人，过分的庄严化觉得是有点违背真实。”他的小说故意将孔子作为人的弱点如自私、猜疑、虚伪等披露出来，针对的正是“新生活运动”那股逆流。当然，尊孔者未必都是想敲什么门，但不能忘记，历史上确有一种人尊孔是怀有不可告人的目的的。(www.xing528.com)

幸而大多数人是清醒的，明智的，在弘扬优秀传统文化，肯定孔子的同时，也指出他的历史局限性，从今天的实际出发作出必要的纠正。上墅私立高中就是这样做的，至少体现在以下六点。