历史上有没有包公？他真是个灣官吗？他的样子是不是就象舞台上“浑身上下一绽墨”那样？
凡看过戏剧《秦香莲》的人，无不为包公不畏权势，严于执法的精神所感动。人们不禁要问，历史上真有包公吗？他是否就是一个清官？他的样子是不是就象舞台上“浑身上下一绽墨”那样？
历史上确有包公其人。据宋史记载，包公名拯，字希仁，北宋庐州合肥（今安徽省合肥市）人，生于宋真宗咸平二年（公元999）。他少年家贫，28岁时考取进士，后来历任监察御史、天章阁待制、龙图阁直学士、庐州府和开封府知府、枢密副使等官职。于宋仁宗嘉佑七年（公元1062）病逝，一共活了64岁。死后，他被谥封为包孝肃公，这就是后人称其为“包公”的由来。
包公在其仕宦的30多年中，从他登上政治舞台，即与统治阶级内部的贪官污吏、豪门权贵展开了斗争。平冤狱、除强暴、“为民请命”。史曰：包拯“立朝刚毅，贵戚宦官为之敛手，闻者皆惮之，人以包拯笑比'黄河清，。童稚妇女亦知其名，呼曰'包待制'，京师为之语曰，'关节不到，有阎罗包老'。”“其为人不苟合，未尝伪辞色以悦人、平居无私书，故人亲党皆绝之。”
至于包公执法如山，铁面无私方面的事例，史书记载就更多了。
包公做开封府知府时，有一年，开封发生大水。他一调査，原来是许多皇亲国戚，权贵大臣，在当地的惠明河上营造园第，致使河流埋塞，造成水灾。包公就下令将这些园第全部毁去。有个外戚侵占河瑞修筑亭台楼阁，还硬说他有地契作根据，不肯折除。包公检査了他的地契，发现是伪造的，立即上疏弹劾，把这所园第拆掉了。
那时候，有些人利用皇宫内后妃们的关系，请托做官。包公不怕得罪皇帝，专门上了一篇《请绝内降》的奏疏，要求仁宗皇帝“无得徇私”，革除这个弊端。有个张光佐，他的侄女在宫内当贵妃，凭这点关系，他竟同时要了淮康军节度使等四个重要官职。对于这样一个既有靠山，又有权势的人物，包公一连写了好多篇奏疏，进行弹劾，认为按照张光佐的才能，不该担任这样多的要职。包公弹劾张光佐的奏疏，现在已经知道的就有5篇之多。由于包公的不断弹劾，张光佐终于被迫辞去了两个职务。(www.xing528.com)
包公自己处处奉公守法。他从来不写信向别人请托什么事情。亲友有什么请托，他也一概谢绝。倘若有亲戚犯了法，他决不徇私，他做庐州知府时，有个亲戚犯了法，被人告到官里，包公依法处理，照样予以处罚。有些亲友本来想利用他做靠山，这一来，他们再也不敢胡作非为了。
包公的生活非常俭朴，后来虽然做了大官，但衣服、用具、饮食还跟刚做官时一样。他平生最恨贪官污吏，曾经专门向朝廷上了《乞不用赃吏》等奏疏。他在端州府做过官，那里出产有名的端砚，以前端州的地方官常以进贡为名，趁机搜括端砚，拿去奉承权贵大臣。他们搜括去的端砚要比进贡的数量多几十倍。包公一上任，即拿所制的端砚只要够贡数就可以了，自己不取一砚。
除了执法严明外，在政治改革方面，包公也提岀了不少积极的主张。宋仁宗时，阶级矛盾布民族矛盾都相当尖锐。他看到当时北方契丹族的威胁日益严重，就要求整修武备，精选将材，积聚粮草，训练士兵・提高军队的战斗能力，采取积极防御的方针。他看到赋税力役繁重，农民精疲力竭，就要求“薄赋敛，宽力役，救饥僅”，以安抚百姓。这些主张在当时都是比较切合实际和比较进步的。
不久前，考古部门在发掘包公墓时，清理出8000多字的墓志，所刻碑文印证了包拯一生的言行和遗训。他曾认定：“廉者，民之表也。贪者，民之贼也。”他还亲立家训：“后世子孙仕宦有犯脏滥者，不得放归本家；亡殁之后，不得葬于大莹之中。不从吾志，非吾子孙。仰工刊石，竖于堂屋东壁，以诏后世。”看来，包公的确是一位清官。
把包公搬上舞台，是从元朝开始的，在元杂剧中就有《包待制陈州祟米》、《包待制智斩鲁斋郎》、《包待制智勘灰阑记》、《叮叮階卩当盆儿鬼》等十三本包公戏。以后，各朝代也不断续有创作。如明末的《包龙图公案》，清嘉庆年间的《钏美案》等等。
舞台上的包公，清廉正直，铁面无私，明察秋毫，完全成了“正义之神”的象征，这是饱受着封建统治阶级剥削压迫的广大劳动人民理想的化身。而且，舞台上的包公也是比……
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