送 终
病人弥留之际，至亲之人都应该环侍床前目送，小辈（如子女、孙子、孙女）要跪在榻前，也有长子扶父坐起，俗称“晓得死，爬起坐”，意思就是坐着死去。据说死者坐化，灵魂可以升天。送终以子女到齐为“福气好”。这时，要给死者吃“咽饭”，喂三口粥汤，这样做是为了让死者在阴间免受饥饿之苦。断气后，子女或至亲要火速到本地的本庙菩萨处报到，叫作“报庙”（民间认为，人刚死后，鬼魂暂在土地庙中栖身）。报庙者头戴白帽，手持香烛，口中说：×××已死，今向你报到。同时，至亲用硬币（旧时用铜板）去河（溪）边向龙王买水，买水时候要点上香烛，并向水中抛几个硬币，水拿来后给死人沐浴更衣。
待咽下最后一口“海底痰”断气，家属方可号哭举哀。首先请理发师将死者的头发理好，接着给死者洗澡，一般是儿子浴父尸，女儿浴母尸，用新毛巾从头到脚擦拭死者身体。洗完后，为死者梳发整容，修剪指甲，穿上寿衣、裤子、鞋子。穿寿衣讲究“衣衾棺椁”，上穿七件下穿八条，女性还要兜尿布。然后将死者的床上用品放于屋外露天处，所垫的稻草或垫背（如没有稻草亦可到其他地方去取一些）由直系亲属送往村外桥头或溪边焚烧。
断气后，立刻派专人到各地亲属处通信报丧。报丧时倒拎一把雨伞（相传能携带亡灵一同前往），低头赶路，途中不与人讲话，到要报信的人家，将伞柄朝下放置门外，以示凶信，告知简要情况及入殓日子即走。待通信人到各地报丧完毕后，将伞放在死者所在的灵堂里。
戴孝 由死者眷属裁制孝服，谓之“破孝”。给来吊唁的亲眷分白布裁制的孝服，谓之“散白”。孝服有区别，儿子头戴用麻编织的长帽，称作“长长帽”，戴三梁冠，穿白衣、白鞋，披麻衣，腰系草绳；媳妇穿麻衣、白帽、白鞋；女儿戴孝兜（用白布所做的连帽披风）；儿媳穿麻衣，着麻裙，披麻孝兜；女婿穿白笼统，戴“锅铲儿帽”；侄子侄女披白孝兜。其余亲眷、本家均戴“白帽头”（尤忌穿红戴绿）。至亲均穿白鞋。女子鞋帮上贴块红布。白鞋要穿破才能脱下，以示孝顺。第一次参加丧事的小孩戴块红布，以“开白”。每个人项上系着麻绳，腰上系着草绳，手执孝杖棒；近年来亲友们一般不戴白帽，改作佩黑布或戴白花，以示哀悼。
四将军移出 要派人去请“四将军”，即抬棺材的四个壮年男子。各村一般有专门抬棺材的人。遗体准备妥当后，由这四个人在门板上铺上草席，将遗体移到灵堂，叫作“移出”。灵堂一般设在祠堂，或者一幢房子的“敞堂间”（即一幢房子中间公共使用的大堂）。如果死在夜里，则由抬棺材的人直接移尸到堂前；若白天死亡，要等到晚上移尸。移尸前，死人的床前要摆七羹七饭，七杯酒，点上香烛，门槛用锯子锯下，鬼魂就可以走出门外。关门时候要敲锣放鞭炮，子孙要哭。“移出”选在日落前，先要烧经，称“路行经”，再把死者生前睡的床铺的稻草（旧时人们睡的床下铺稻草以取暖）烧掉，然后移尸到门板上。床要移位，洗净，当夜床要有人睡，表示以后可以睡人了。若当夜不睡，拆除床板一个月后这张床方可睡人。移尸过天井时，要撑伞遮住，谓“尸不见日”。移出时家属跪送，不能哭，防泪水滴尸。移到灵堂后，遗体放在停尸板上，停尸板民间叫“板头上”。在遗体的嘴里放上“口下粘”（用红纸包好的七粒米七粒茶），以免与人起口角之争。在遗体的身上盖上白纸，是“要面子”的意思，其实也是为了讲究卫生，以防细菌扩散。
“移出”后要叫人帮忙做事，称为行动，有总管、账房、库房、饭房、打杂等人，列出执事单，开始办丧事。
执事单
总管：管理一切事务，各执事所需之物均向其领取
账房：收付现金，布置灵堂
茶酒、饭房：管饭，炖酒，烧茶
行堂：洗菜、搬菜、扫地、摆桌子等一切杂务
烧火：烧火，洗碗
冲白：做白衣、白帽、白鞋、盖被
念经：十位有福老太
念师：一人，从外面请来
四将军：抬棺材，做孝杖棒、草绳、火烛尾巴
值堂：收取盖被、花圈、花篮等实物和礼金
请客：请吃斋饭，包括送来盖被、礼金之人，自家人、村里人、亲戚不必请
打杂：挑水，安装电灯等电器
招待：迎宾，倒茶，倒面汤水
吊 祭
灵堂 灵堂要设孝幔，设祭桌，摆设牌位，焚香。在灵堂两边墙壁上贴几副挽联，挽男挽女不一样。挽男的有“绿水青山谁做主，落花啼鸟痛伤情”等，挽女的有“一代芳名完孝节，九重赐祭永春秋”等。停尸的板床叫“板头上”，一律横放（东西方向）挂上白帐，东边是头，西边是脚，脚后点一盏灯，叫作“脚后灯”，一直点到出殡为止。灵堂中间摆放一张方桌，桌子上方放死者的遗像，中间是酒、菜、饭，前排两边点素烛，中间插三根清香，儿孙依次拜好后，亲友也要到堂跪拜。整日香火不断，素烛不灭，油灯不灭。还要做“灵前羹饭”，目的是防死者变成僵尸，起来吓人。
脚后灯 遗体脚后点油灯一盏，给死者照明，俗称“脚后灯”。(www.xing528.com)
守灵 天黑下来后要守灵，本地人俗称“陪夜”，也叫“陪尸”。孝子等眷属卧在尸侧草垫上，至出丧为止，共两夜。人死后一般要在堂前停尸三至五天，倘若死在晚上，十一点前算作一天。
拜掺 死后第二天，请来念师以拜掺。从早晨至黄昏，念师手执经本不停地念经，有三人（一有福之老太，另两个十岁左右小女孩）不停地跪拜，至亲之人也要一起跪拜，极其辛苦。
三部拜掺完，便献十功样。有珠、纱、茶、灯、水果、帛、花、食、香等共十样物品。十样物品分别放在托盘上，一样一样轮流由众人传递。传递的顺序有一定讲究，辈分大的在前，小的在后。
献完后要转方，即直系亲属绕着祭桌转，手持香，约转十圈，同时念师念经。
另有十个念经婆婆在这一天念经，念得的经和生前所得的经，加上念师念的经，一起焚烧，由至亲看管，用两面筛子盖好，锁好，以免“钱财”外流。冷却后，用布包好，放在死者袖笼里，以备阴间使用。
傍晚时吃斋饭，吃前要给死者上饭，女儿儿媳还要再哭一顿。
斋饭 村民吃斋饭，也叫“吃燥饭”，专门指死了人以后的宴席。斋饭没有规定的菜谱，随主人家的经济条件而定。一般出殡后的晚饭为正餐。民间吃斋饭有许多规矩。吃饭时候，不能将吃光的空盆空碗叠起来，以避免重复；一般送丧的人都可以吃饭，自己来吃，吃好就走，主人不客套，不送，不留，不打招呼。奉化有“请吃酒，哑送丧”的俗语。一般客套都要忌，比如：“你住一夜去。”“下次再来！”这些都是忌讳的话，有还要死人的意思。
放焰口 饭后天一黑便去“请鬼”，一群人拿着火油竹筒，一人一炷香，敲锣打鼓去请，边放炮仗边绕村一周。回来后开始“放焰口”，即“请鬼”吃饭，共24桌。家境富裕的还要放天灯竹，种蟠桃树，每桌放满饼、枣、酒等。于是“请鬼”的这群人绕着桌子游走，每桌要插一炷香，由至亲倒酒，蜡烛绝对不能灭。
哭灵 撤走24桌后，做16碗的羹饭，敬一圈酒，开始哭灵。奉化农村哭灵一般都是女儿或者媳妇哭，一天哭三次，有的哭得特别悲痛。经过灵堂，经常可以听到里面有人在哭。近来为了渲染氛围，请专门代哭的女子在入殓前哭灵。哭灵的人事先与主人沟通，了解死者生平，故可以边哭边回忆死者一生，声泪俱下，哀婉动人。还有一个拉二胡的，拉的是越剧里极其悲伤的曲调。整个灵堂，青烟缭绕，鼓乐声声，两旁的子孙们本来没哭的，在这样的场景下也不免心酸流泪，与之同哭，让人更为悲恸。
入殓 先是“哄鬼下材”，由执事者两人一呼一应，一人一手拿升（米升），一手拿斗（米斗），向棺材内佯装倒物，边倒边吆喝：“黄金一升。”另一人答：“有！”继喊：“乌金一升”“白银一升”，而后“黄金一斗”“白银一斗”，均以“有”应之，一一报来，一唱一和，甚是庄严。俗称“金木水火土，三斗三升足”，谓可让死者安心入土。相传宁波俚语“骗侬落棺材”典出于此。接着“报衣单”，报的是死者当时穿的衣物，生前喜欢的带去烧掉的物品，也有一些必备之物，报时形式同“哄鬼下材”。
入殓时“四将军”先将席子的四角剪去，将角分给死者子女，一人一份，待回家后放在米瓮，以保佑子孙平安多福。继而将遗体带着席抬入棺材。接着在遗体上“接花锭”，花锭即用棉花做的筷状的尺把长的物件，从头接至脚，目的是保佑子孙十全十美。然后盖盖被，顺序依次为：贴身被、儿媳（女儿）被、娘家被，接着依亲疏关系而定。长寿之人的盖被会被专门拿出，来做子孙被，据说盖后长命百岁。
盖好被后盖棺材，覆上板凳，以防鬼出逃。守灵时要上香，点蜡烛，看好脚后灯。
天外入材 旧时如果死者不是本宗族的人，或者因为特殊的原因不是死在自己家里，那么遗体不能进入灵堂，应该放在露天的谷场或者其他露天场地。在那里铺一块板，设好帐子，罩盖遗体，这称作“天外入材”。后来这个习俗慢慢改掉，但有许多地方还是保留着这样的习俗。奉化人常用“天外入材”咒人，意思是这个人不得好死。
出丧 出殡，村里叫“出丧”。一般遗体安放三天后就要出丧，也有放五天七天，或请人择黄道吉日出丧的。出丧一般在早上进行。
解喇 出丧前要斩符，即念师在一张白纸上写字符，用刀斩戳于死者子孙居所的门上方，同时要解喇，即念咒。两者的目的是不让鬼进家门骚扰子孙。
路祭 出丧路上遇到过桥，孝子孝孙要背棺材，生怕死者碰疼摔疼，还要呼一声“过桥啦”，烧“桥头码”，即买路钱。“四将军”要拄一拄棺材（停下来休息一会，用木柱支撑杠的各一头，让棺材悬着），以让鬼们分买路钱（包括纸钱、米、茶）。一路洒酒，让鬼们喝个痛快，否则棺材会变得很沉，抬也抬不动。据说棺材有轻重之分，这与死者体重无关，而与死者走得是否安心有关。死者不安心，棺材就沉重，甚至会抬不动。
下葬 出丧前“四将军”先到坟地，将坟内外清理干净，外部要除去杂草等物，内部要烧芝麻秆，一为温暖舒适，二取“芝麻开花节节高”之意，为子孙招福。灵柩运到山上后，将其放在坟前，下垫竹条，捅进坟内，要对准坟口，不许有大的偏差。捅进前在棺材上撒米，众儿媳则抢材头米，动作越快越好，回家藏好，来年养蚕便会旺，因“材”与“蚕”谐音。四根木柱则被儿子们分去，拿上它飞速回家，放于床下，以借木柱拄一代代人，代代相传。其余送葬者循原路返回，进丧家门须跨越门前燃烧着的稻草堆，俗称“木草马”，以除去晦气。送丧者离开丧家无须告别，径直回家，丧家也不会送。
吃晚饭前去“关山”。共需16碗饭菜，点上香烛。其实就是为死者在阴间办“进屋酒”。
下葬后第三天望坟，要绑火烛尾巴（即用草扎成的一个一个结的尾状之物），拿上灯笼，意为父辈交给的香火不会中断。
劈符 关山结束后，还要请僧人或者巫师劈符，就是画一个咒符，贴在本家族人的家门框上，让死者的灵魂见到这个符就不会进来。
做七 做七俗称“转七”，按死者去世之日算起，每隔七天做祭奠羹饭。其中以头七、五七、七七为大七，也有逢单做大七。五七谓死者在“望乡台”，有不吃家乡饭之说，由女婿祭奠。有的地方是六七由女婿筹办。至七七，称“断七”。在做七这四十九天中，如日子与初七、十七、二十七相重，称“重七”，须补做一次，延至做百日、做周年，至三周年止。如死者去世在过年前几日，做头七须跨越新旧年，则可免去转七。
第一个七叫“头七”，做头七时要摆上香烛，茶三碗、酒三杯、饭三碗，两个白煮鸡蛋给解差吃，焚烧心经或阿弥陀佛经；第十四天做“二七”加一碗菜，其他不变。“三七”“四七”“五七”，菜都要在原有基础上增加一碗，其他不变。“六七”由女儿来做，比较隆重，叫亲朋好友帮工都来吃，以表感谢，“七七”像六七一样隆重，由儿子和女儿同做，以后就是百日纪念和周年纪念。
现在因为子女工作关系，如果死者是在年内去世，做七可以一次性做完。也就是头七就做完，七次一次性完成，经全部烧完。如果是年外，必须分开来一次一次做。
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