古代先贤：宁波传统村落的金冠村

据两谱卷首宗规载，一本堂朱氏历代均有在经济上资助宗室成员参加科举考试的规定，使朱氏子孙能解除后顾之忧，“力图上进”。为此，朱氏历代中进士者12 人，中举人者35 人。通过科举进入仕途共有225 人（其中4 人为征辟），通过封荫做官的有100 余人，在文治武功、科学上也不乏人才。

列入《余姚朱氏民国宗谱·传略》的有111 篇，共108 人，并有12 人载入《余姚县志》，其中最具代表性的有朱廷碧、朱柳庄、朱龙岩、朱之瑜、朱兰、朱元树等。

在111 篇家传中，有两篇由黄宗羲所撰写，非常珍贵。所写两人是朱氏第十六世孙朱征庵和朱湛侯，都是勤学上进、文质彬彬，又急公好义之人。

在经学方面，朱氏一族颇具成就。如十一世朱诚，十五世朱锦，十六世朱尧淳、朱约淳，十七世朱懋功，廿一世朱铭、朱金卿，廿二世朱九畴，廿三世朱□然、朱煦、朱大勋等，学识均精深渊博。他们“邃于经史兼及诸子”，分别著有《读易管窥》《行牍房稿》《四书大观》《尚书正解》《庄列辑注》《急就章补注》《晚香堂集》《使西辕记》《字学集要》《今古纤筹》《君臣当机录》《四书礼经密旨》《四六类函》《千岁考》《余杭偶吟草》等。特别是朱尧淳，“常语之以良知之旨即能反己自证”，黄宗羲称他为“有吉人良士之实”。施邦曜也非常看重其学行，赠以《名教乐地说》。朱九畴更是“日与侪辈研究经史及性理之学，孜孜不倦”。朱大勋“性耿介，读书稽古，尤精金石碑版之学”。

在诗文书画方面，一本堂朱氏更是人才辈出。如官至海宁学正的廿一世朱文治，“著诗二十一卷、文一卷、词一卷”，有《绕竹山房诗钞》刊行。八世朱冏，不但能诗，而且善文，“名盛时，府县交荐，不就征，唯诗文自娱，有《茹美集》梓行于世”，史称朱冏“清风高节比之仲连、子陵；颂其著书立言比之扬雄、刘向，品格文采大概可见矣。其词绝佳，有晋唐风味”。廿二世朱寿彝，“笔耕三十年……文诗极合时趋，尤工书法”，“由公逆溯之游庠者九代，乡里侈为美谈”，著有《双藤精舍诗稿》。十四世朱之屏，“涉笔丹青，寓意于花萼、楼、滚尘图，兼精子昂（赵孟頫）笔法”。十六世朱泰淳，“尺牍有苏黄风，书法宗二王，晚入苏米，淳逸可爱，园、亭、山、舍意到”。其他还有七世朱德辰，十九世朱浚、朱承勋，皆精于诗文、书法。诗见《姚江诗存》《两浙轩录》。

一本堂朱氏中的十五世朱志仁、十九世朱浚、廿一世朱锴、朱淞澐、八世朱宗鼐、廿二世朱升年等，皆精于医术，乡民赠以“著手成春”匾额。其中朱锴“遐迩来求医者日不暇给，遇戚族邻友及所识穷乏者，概不计赀，活人无算，可谓良医矣”。朱浚“因取神农黄帝书及春秋秦汉以来，下至金宋诸医家习之……疾病颠连者必归先生，先生亦乐应之，每遇奇疾，他医所未喻者，与善药，辄连已”。朱志仁“尤精于外科……求医踵接……有出征受伤兵士就医，敷药裹创，悉心调护，必愈”。

一本堂朱氏不但能文，而且善武。十四世朱启彪、十三世朱澄、廿二世朱镛、廿三世朱朗然等，屡立战功。特别是朱澄，自幼学剑，文武全才，“由京籍而登甲科，腹笥翰墨，迥出恒常，当时称为儒将……建奇勋，位列三司，名传中外，殁于官，送柩者万人”。

一本堂朱氏为官清廉，惠政及民，还非常注重品行、节操。如国子生授顺天府经历十五世朱铣，“其官廨与逆孳魏良卿连，良卿数邀公饮，公谢不往”。魏忠贤生日，其死党府尹刘志选“造锦屏列其所，属姓名，公不肯与，曰：‘铣小官也，曾何足轻重有无而列其名为？’志选恶之。逆贤既诛，志选亦论死。顺天府官凡九人，其八人以逆党去，而公独留”。拜南台御史十世朱缙，“以刚直见推，阅禁兵识其材、力、勇、怯，赏罚明信，士卒属心。出为常德守，至则求其利害废置所宜，日月办治之，张弛称便。在郡六年，政平罚清。……卒于官，百姓立祠祀之”。再如云南大理知府十六世朱雅淳，“减盐额蠲渔课”，而其时“郡胥收粮其斗斛羡余较诸郡尤甚”，朱雅淳发现后，当即“除去，解户欢悦”。当他离任时，“其署中食米犹初至之羡余也”。在他任南康推官时，“用心平恕，平反数大狱，皆人所不敢者”。廿世朱云，从江西瑞州府铜鼓营同知任上离任时，瑞州府士民勒碑颂之，镌有“区区慈爱心，体恤良辛苦”之句。其他还有广西按察使十九世朱尔汉、福建海澄县典史十三世朱尚卿、云南大理府知府十五世朱镁、陕西秦安县令十六世朱约淳、直隶扬州府知府十四世朱宇道、河南按察使司副使十五世朱锦、江西延平府通判十五世朱钺、山东济南府齐河县知县十四世朱有光等均有政绩。

在一本堂朱氏宗族中，品行端庄、学有所成的还有很多，比如廿三世朱朗然，“凡天算、舆地、兵法、方技诸术，悉穷其源，而洞其要由，擢江苏候补道，诰授通议大夫。从戎十年，所过城邑数十，秋毫无犯；同营官发贼窖金银累累，未曾一染指。著有《二景馆诗》《古文集》《游山日记》《从戎小志》《医说》《书画题识》各卷。自先秦逮晋唐名刻苋葺甚富，日课临摹至十余万字，四体书并擅精能工……达官贵人函弊乞，皆不应。山林处士之踵求者，虽劣纸，欣然易以佳者而命笔，其风节亦大略可见矣”。

廿二世朱洸，“潜心天文算学，攻苦十余年，穷极哥白尼、刻白尔（开普勒）诸家”。史称，朱洸与自然科学方面出类拔萃的“黄尉亭（黄炳垕）中书早共相切于举世不为之日”，并在有些方面“超迈黄中书”。

1.迁姚始祖朱廷碧

朱廷碧（1019—1077），字美甫，号万四，为朱氏迁姚始祖。《余姚县志》记载：“冠佩里在双雁乡南山，宋熙宁时期朱廷碧官居兵部尚书，致政（退休）来余姚，见双雁石仓之美而卜筑，遂世居焉。石仓如冠如佩，因名‘冠佩里’。”

朱廷碧为官清正，品行端正。定居冠佩后，颐养天年、注重家教、文韬武略，子孙兴旺，人才辈出。据家谱记载，其后裔有端一、端二、端三三房。其中端一长居冠佩。后二房迁居姚城，并建余姚最大义庄——朱义庄。义庄主要是周济宗亲，建造学校、公田等宗族设施，是早期的慈善事业。

2.朱柳庄

朱柳庄是朱氏家族中最为“忠义”的典范。朱柳庄字君区，系大房七世孙，“少敏特，嗜读书，以英侠自许”。当时堂弟朱承戌抽到去云南金齿卫当兵，他怜惜堂弟的母亲已经年老，承戌又没有兄弟来照顾，就毅然代替承戌去当兵。只身一人，琴书自随，千里赴滇，此等义举，何等高尚！到了云南，看到“南蛮僻壤，人不知书”，就着力讲学教化，使之“人文蔚起”，由于当地官员（黔国公等）的器重，更有老百姓的需要，这一讲就是十几年，还创办会馆。值年高八十岁，想叶落归根，由他的第三个儿子朱宗勤，才十六岁，千里赴云南省亲，代父亲留在云南，柳庄公才回姚，走时，黔国公以诗相送，依依惜别。(www.xing528.com)

3.朱龙岩

朱龙岩是朱氏家族中最为“孝道”的榜样。据《余姚县志·列传》记载：朱宗鼐号龙岩，以孝著方，积雪，父思食笋，龙岩越四十余里，至冠佩山，刨冰雪得之，晚归，手足皲裂。后父患恶疾，龙岩遍求能者治之，不愈；祈之神，又不愈。乃割下自己大腿上肉，入药煎成汤喂父，父未及下咽，两目醒然，曰：吾适见老人馈吾药，果谁为者。疾遂愈。龙岩的事迹在社会上广泛传扬，在家族中更是成为“孝子”的榜样，此后，子孙中的朱孔礼、朱日旭、朱元镇、朱元钟、朱之锜等四十三人都先后效法，以割股疗父（母）疾。

4.探花朱兰

朱兰（1800—1873），字久香，号耐庵，为朱氏一本堂廿二世孙。朱兰是朱氏家族中参加科举考试、做官最成功的代表，道光九年（1829）中一甲第三名进士（探花），授翰林院编修，历任御史、广东乡试正考官、湖北学政、侍讲、太仆寺卿、提督安徽学政、詹事府詹事等职，咸丰元年（1851）升内阁大学士，值日文渊阁，任殿试阅卷大臣。

朱兰学识渊博，德高望重，为官清正廉明，办事干练，成为清道光、咸丰、同治年间的三朝重臣。他长期负责文衡之职，多次担任乡试、会试考官，在科举是进身之阶的时代，他掌握的权力很大，想从他那里“开后门”的人很多，经常有人用重金来贿赂他，都被他严词拒绝。他从不徇私舞弊，贪赃枉法。他忠于职守，一心以国家利益为重，凡所甄拔均以具有真才实学、国家需要为准绳。由于他一身正气，为国家选拔了一批批具有真才实学的人才，受到皇帝器重，也得到人们的赞赏。

朱兰十分重视教育，在任安徽学政时期，经历兵乱后的安徽，满目疮痍，人们连饭也吃不上，哪顾得上教育，各地藏书散失殆尽。朱兰即拿出自己的私俸银两，广购经籍，分发到各学校，还修建考棚、学舍，招募和劝导学生勤奋力学。在朱兰的努力下，安徽四十多个州县的学风再度兴盛。

朱兰在家乡居住期间，自奉极为节俭，但是遇到灾荒，需要救济时，他即毁家纾难，用俸银施贫救弱，对族人乡邻无不周济。还乐于参加家乡书院学校的典祀活动，襄助创建余姚县的考棚等，在家乡有不少善举，口碑极佳。晚年潜心研究学术，以诗文交友，在姚江边建造藏书楼“四明阁”。他还注重家乡地方文献的搜集整理，编撰有《余姚文薮》《姚江事迹》等，另有著作《补读室诗文钞》《师友言行录》五卷、《群籍摭闻》十二卷、《日记》十八卷、《孟晋录》四卷、《自订年谱》等。

5.朱元树

朱元树是封建社会朱氏家族最后一个做高官的人。朱元树（1880—1946），字致棻，号敏人，余姚朱氏一本堂二十三世孙。自小勤奋好学，光绪三十年（1904）中第二甲第一百零六名进士，授翰林院庶吉士。光绪三十二年（1906），被清朝政府选派到日本留学，两年后毕业于日本东京法政大学。回国后被清廷授翰林院编修加五级。民国时，先后担任江苏省武进、常熟等地知县。辞官回乡后担任余姚救济院院长，致力于慈善事业。朱元树工书法，善诗文，与宋育德、蓝云屏、钱崇威同为清末名臣，并称为“四翰林”。

朱元树兴趣广泛，博览杂涉。青少年时除学习举业外，还熟读孔子、屈原、杜甫、白居易等人的著作，研习历代碑帖书法，这为他以后作文吟诗、挥洒翰墨打下了扎实的基础。同时，朱元树喜欢收藏书籍字画，他把自己的藏书之所称为“嫏嬛福地”，并撰有儒学经书的注疏著作，可惜今已失传。进入仕途后，朱元树一方面发奋学习，一方面历练才干。在国家重要的育才、储才之所翰林院，他努力学习朝廷仪制和国家政务。在留学日本期间，他进一步学习日本和西方的法政思想，学习的学科包括经济学、宪法、行政法、民法、商法、破产法、外交史等，课后还要补习日文。后来授翰林院编修，历任国史馆协修、实录馆协修、编书处纂修等职。出任江苏省武进、常熟等地知县后，他把自己的学识应用于政务，清廉为官，公正执法，造福地方，深受当地百姓的爱戴。在武进县离任时，他的一只官靴被当地士绅留下，悬挂在县府中的亭子内。在常熟任上，朱元树所审的一件案子被当地百姓传为美谈。据说有一天，该县有叔侄两人前来诉讼，侄子贫苦无靠，但申诉有理，叔叔有财有势，但理屈词穷。眼看官司要输，叔叔暗地里向知县送上白银一千两。朱元树厉言斥责，坚拒不受，秉公判处侄子胜诉。他离任时，百姓恋恋不舍，特意向他赠送了“为民执事”“为民公断”两块匾额，并悬挂在朱元树余姚的故宅翰林房大墙门内。

在日本留学期间，他获悉族祖朱舜水的事迹后，两次专程到常陆太田市瑞龙山朱舜水墓地拜谒，经源袭侯同意，摄下了朱舜水墓和雕像的照片，又收集朱舜水在日本的事迹，并传回国内。他自述道：“光绪丙午，树留学日本，谒公墓瑞龙山，山为水户侯源氏所世守，非士族不得入。树以公裔得特遇，遂谒公墓，并瞻公生前雕像，欲摄影，因未与源氏商，守者尼之。次年，获请于源袭侯，于是再谒公墓、像，摄影以归。今国内所流传者，皆此像也。”现在国内所见朱舜水像，都是以他所摄的照片《十四世祖舜水公真像》为蓝本的。民国二年（1913），日本学者水野晓梅来到余姚考察朱舜水遗迹，朱元树一路陪同，并在朱舜水公祠前植樱合影。

辞官回家后，朱元树从事社会和家族的公益事业。民国十八年（1929），余姚创设救济院，朱元树任院长。救济院设育婴、施医、贷款等部门，收养贫苦和被遗弃的婴孩，治疗贫民疾病，辅助卫生防疫，为贫民提供贷款，有保姆管理穷苦婴孩的生活，有慈母堂开展文化教育，每周一、三、五开展义诊，免费向社会施送暑药、施种牛痘。1928—1932 年，余姚县立学宫小学兴建，朱元树是校舍建筑委员会十九人之一。1934 年，余姚成立公款公产管理委员会，朱元树为委员。朱元树与当时思想进步、爱好文学书法的县长林泽（林泽兼任公款公产管理委员会主任）志趣相投，相处融洽，由此余姚的慈善事业得到了广泛开展，社会公产得到了卓有成效的管理。1941 年，余姚沦陷，作为曾经留学日本的知名人士，朱元树为防日本侵略者的纠缠，离开余姚寓居上海。1943 年，朱元树被国民党余姚流亡政府推举为“余姚临时参议会”参议员。朱元树乐善好施，据说宅第翰林房内有一口大井，每遇大旱，他就向市民开放，街坊邻居前来提水者络绎不绝。朱元树对朱氏义庄的工作也积极参与，在养济贫困、赈灾救助等方面多有贡献，特别是义庄内的办学，他在延师教学等方面出力不少。

1931 年，朱元树主修《余姚朱氏宗谱》。他参照明万历朱宇道首修宗谱以来的六次修谱体例，把全书分为二十卷和卷首一卷。其中卷首为序、宗规、奏稿；卷一至十四为世系；卷十五至十八为仕宦科第名录、诰敕、家传、行状、墓志、碑记；卷十九、二十为祠产等，新增学系部分。遵照“不紊传信，不传疑，间有阙而不传者，夫亦日从所信耳”“定其所知，而不妄援于无据；详其所至，而不轻遗于既踵”“悖故必众议佥同而后行”的编纂原则，对朱氏家族迁居余姚后的八百年发展繁衍历史做了详而不繁、信而有征的介绍，正如其所谓的“事实渐考而渐确，体例愈久而愈精”“历年八百，传世二十七，合族数千人，世序尊卑厘然”。《上海图书馆馆藏家谱提要》介绍该谱，称“其奏稿、祠产诸目，存有丰富的经济史资料”。

朱元树一生醉心书法艺术。早在光绪二十七年（1901），虚岁二十二岁的他就文名彰显，被委以题写先祖故地冠佩邓公庙匾额的重任。朱元树为人谦和淡泊，如有人求书，无论楹联还是碑志，无论知友还是转托，总是乐意相赠，而不愿收受钱财，于是求书者往往以送火腿相谢，所以故宅的梁上总是挂满了火腿。在寓居上海的抗战期间，朱元树与上海本土及寓居上海的书画家合作，创作了多幅书画作品，现在拍卖公司所拍卖的朱元树作品大多是此时创作。合作者中有龚心钊、蓝云屏、宋育德、张元济、钱崇威、高振霄、黄子羲、蔡铣、齐耀琳、曹典初、孙智敏、程宗伊、张启后、李芳园、王道、樊浩霖、叶曼叔、胡也佛等知名书画家，人数达数十人之多。朱元树书法综习百家，自汉隶、二王、唐楷以至宋明诸家，无不研摹，尤其以行书最为精良。现存作品书体丰富，有隶书、楷书、行书、草书等，有的本身就是摹品，如《行草临孙过庭书谱》《隶书临汉碑成扇》等。而更多的是融会诸家诸体，自成面目。朱元树善用浓墨，注重书法的抒情性，往往因人就势，情色淋漓。其造诣最深的行书作品，则以平正为体，又加以侧倚，用笔一反“书贵瘦硬方通神”的传统，而学苏东坡崇尚萧散的肥腴之风，并融入元明书家的意态，往往下笔凝重，顿挫蓄势，撇捺弧曲，结体高阔，肥中间瘦，既淳古遒劲，又潇洒美妍。这些作品有的是常用联语，有的是集他人文词，但总是与受赠人的胸襟理想结合起来，如出自家机杼。