蒙古敖包传说及祭祀活动-感受醉美巴丹吉林

辉特布音敖其尔

为了爱护大自然、与大自然和谐相处，祈祝风调雨顺、五畜兴旺、无病无灾、安居乐业，蒙古族自古以来有祭天地的传统习俗，敖包就是祭天地的重要场所之一。蒙古人通常在地势高处、水源旁、路边竖立敖包。通过祭祀敖包，蒙古人达到祭拜山水之神灵的目的，表达对安定幸福生活的向往。

敖包的种类有旗敖包、巴格敖包、寺庙敖包、氏族敖包等，都在夏、秋季不定期地进行祭祀活动。在祭敖包的同时还要进行蒙古族传统的男子三项竞技等体育活动。随着时间的推移，还出现了诗歌比赛和乌兰牧骑歌舞演出等丰富多彩的活动。

夏拉玛敖包位于阿拉善右旗曼德拉苏木夏拉玛嘎查境内的呼木克河西北的黑山顶，海拔1378米。这个敖包是战时建起的敖包，所以在每年的清明节举行祭祀，而且是红祭。

清康熙五十二年（1713），阿拉善和硕特旗第二代王爷多罗君王阿宝奉康熙皇帝之命，出征到新疆巴里坤平准格尔之乱，从旗内征领500骑兵，行至雅布赖巴格呼木克河北侧的黑山上祭旗及苏力定，请高僧念经祈愿，以求全体将士平安凯旋。祈愿时，在山顶挖一个大坑，坑内站立一名全副武装的骑士后，阿宝王爷祝词：“从今天起你就是我们主尊苏力定，要保佑我们平安回来！”祝词完后就填满沙土，把骑士埋在里面，上面垒起石头便出发了。据历史记载，阿宝王爷到巴里坤等地驻扎了六年后，果然安全返回。回来之后，命人在夏拉玛山顶正式建起了敖包，命名为“夏拉玛敖包”，属于旗敖包，每年从王爷府派人隆重祭祀，至今已有300多年的历史。20世纪50～80年代，祭祀中断，现在恢复，并且修缮一新，远近游客络绎不绝。“夏拉玛”据说有两种解释：一曰：坚如钢，无坚不摧，固若金汤；二曰：迅速、快捷，快去快回。

杨都音敖包

祭马

彦达敖包是原雅布赖巴格和树贵巴格界线敖包，位于阿右旗曼德拉苏木锡林布拉格嘎查和雅布赖镇巴音笋布尔嘎查地界，海拔1761米。每年夏季由两个苏木合祭，是红祭敖包。(www.xing528.com)

关于这个敖包有个传说：早年，阿拉善和硕特从新疆博日塔拉迁徙来时跟来了一个魔鬼，使老百姓生活不得安宁，于是，他们请来了一个叫辉特·白马英雄的人降妖，这个人追逐魔鬼到了雅布赖山后才降住，将其压在石头下。从此，为了纪念这位降妖的白马英雄，在此建起了敖包，每年夏季四、五月进行祭祀活动。

另外，还有一个关于辉特·白马英雄的传说。来阿拉善的叶赫辉特氏·阿旺丹德尔的后裔中有一位叫达西达华的人，住在树贵湖。一天，他圈了几只羊，准备宰杀，他把刀放在羊圈外面去捉羊，出来后怎么也找不到刀了。他很惊奇，却也意识到他杀的羊太多了，老天不让他再杀羊了，于是把羊全放掉。他从此再不杀生，削发为僧，当了喇嘛，去青海、拉萨等地学经修行。回来之后，他骑着一匹白马，诵经做善事，很受当地人尊敬，去世后就被葬于此地。后来，人们经常在这个地方看到一个骑白马的人出现，很困惑，认为达西达华成了魔鬼，便请喇嘛来念经，但这个骑白马的人也来和喇嘛一起念经，他们吓坏了。于是，他们请了一个名叫扎意康布的高僧来请教，这位高僧说：“这个人就是你们的白马英雄达西达华，他已成为神通广大的神灵在保护你们，你们应该在葬他的地方建一个敖包祭祀他，这样你们就看不到他，而且他还会在暗中保护你们，成为你们的守护神。”于是，人们建起了敖包，取名叫“辉特·白马英雄敖包”。地点在塔木素布拉格苏木格日勒图嘎查境内，后来被沙子掩埋找不到了，所以，在雅布赖山后降妖的辉特·白马英雄可能就是这个白马英雄。

迎春祭火

百峰白驼羔祭 李和善摄

温都尔海尔汗敖包原名哈日根乌兰敖包，位于阿右旗雅布赖镇西尼湖都格嘎查境内，巴丹吉林沙漠南沿，海拔1721米。这个敖包是原雅布赖巴格和巴丹吉林巴格界敖包，原来由巴丹吉林巴格的尼玛·敖特根·阿哈（现巴丹吉林嘎查吉呼楞的爷爷）从巴丹吉林庙请喇嘛来祭祀。

关于这个敖包有个有趣的故事：100多年前，这一带的土匪到处穿梭，烧杀抢劫，奸污妇女，无恶不作，使老百姓的生活不得安宁。在温都尔海尔汗山的后面不远处住着一位老猎人。有一天，他带上猎枪，到山顶观察，有无土匪出没。就在这时，从前面不远的彦德日图井上有一群人沿着水路朝他的毡房走来。其中有一个人骑着一匹大白马，好像是个头目，走在前面，到了跟前一看，果真是土匪。老猎人隐蔽好观察着，土匪们上前迅速把房子围起来，那个骑白马的人用马刀掀起房毡往里看。这时老猎人瞄准那个骑白马的人开了一枪，那个人摇晃了两下，血染红了白马的马鬃，其余的人迅速将他扶在马上逃走。从此，这股土匪再没有来过。为了纪念这位勇敢的老猎人，人们就在这座山上建起了敖包祭祀至今。