祭祀白银敖包及巴丹吉林之旅

李和善

老苏要去祭拜白银敖包，非要拉上我一起去。早上6点出发，吉普车在戈壁上经过两个多小时的颠簸，终于到达了白银敖包。四周的山荒芜贫瘠，几年前退牧还草，牧人迁出，使这里更显苍凉。虽是夏季，戈壁的早晨还是透出一丝寒意。早到的人们煮好了热气腾腾的奶茶，端来了从山下煮好的羊肉，我们就在山上吃了早茶。

路上，我们绕道去祭拜了一个小庙。小庙在平地上，孤零零的，虽然我是本地人，但也是第一次见到这么小的庙宇。这是一座当地大喇嘛的家庙，路过的人总会去祭拜一下，留下一些钱财、哈达和祭物。

白银敖包有三座，呈“品”字形排布，遥相呼应。退牧还草后，这一带早已没了住户，但每当祭日，蒙古人还是从四面八方赶来，祭拜这座世世代代庇佑了他们的敖包。

我们先去祭拜了西边的敖包，这里主四季平安，祭祀的人们总是第一个祭拜这个给他们带来平安的敖包。

然后，我们又驱车去祭拜北面的敖包，那里主子孙兴旺。为人父母的，有谁不为子女祈福？在祭拜之前，我随老苏去膜拜了一个高僧的陵墓。若无人指点，无论如何也看不出有高僧曾经被葬在这里，仅仅只有几块石头叠放在一起而已。

在这里，我们遇到一位精神矍铄的老人，用蒙古语讲述着这里的历史人文和传说故事。老人很健谈，博古知今，诙谐幽默，不时引发一阵笑声。从老人的讲述里，我得知了安息在这里的高僧是因为诵经一万万遍而坐化成舍利，舍利就安放在这堆石头的下面，让人嗟叹不已，受到膜拜，理所应当。

随后，我们祭拜了不远处主子孙兴旺的敖包，最后才是白银敖包的主敖包祭祀。主敖包坐落在两个副敖包的南面，僧侣们在忙碌地准备着祭祀仪式，给我们讲故事的老人拿过一个小朋友的玩具枪，饶有兴趣地比画瞄准射击……

喇嘛们正在准备着祭祀仪式。他们与时俱进，开发出了一种流动的庙宇：把一辆嘎斯车改装成一个有一定越野能力的房车，里面装载了一般庙会活动所需的物什、法器、唐卡、壁挂，以及经卷、朝拜礼仪用品等，甚至还有高僧临时休息的卧榻及饮食器具，一应俱全。如果是小规模祭祀活动，不用将这些物品搬下车，直接就在庙车上举行活动；如果活动规模比较大，僧侣人数较多时则用一顶帐篷，也是和庙宇一般装扮，将庙车上的东西搬进即可，可容纳六七位喇嘛同时诵经……

喇嘛们已经捏好糌粑“百离格”各就各位，摆好经卷、法器，那位讲故事的老人坐在庙车外乘凉，旁边围坐了不少祭祀的人，还有不少人将哈达及钱物跪拜后呈献给老人，老人总是以手搭摸跪献者额头祝福一番。

跪拜者络绎不绝，使我称奇不已，正好老苏过来，我立即向他询问原因。老苏说这位老人是伽勒森活佛……我明白了，在我们做非物质文化遗产项目时曾见过这个名字，伽勒森活佛属蒙古喀尔喀部，在阿拉善大漠享有盛名，他家离白银敖包不远，现长期在额济纳寺受供……

篷庙里响起一声清脆的法铃，伽勒森活佛起身进了帐篷坐定，旁边的喇嘛立刻为他搭上一块紫红色的“敖日克木吉”。

伴随着奇特节奏的钵鼓铃声，篷内响起低沉的喇嘛集体诵经声。在空旷的山顶，诵经声仿佛很远，又好像从心底发出，使人心绪宁静。香客们已经开始祭祀白银敖包，围绕敖包的人也越来越多了。我已没有了拍照片的心思，只是静静地坐在帐篷边，心如止水……(www.xing528.com)

此时发生了一段小插曲：一只小戈壁虎出现在脚边，我才发现脚边有一只沙爬牛（大漠里的一种黑亮甲壳虫，也叫“死爬牛”，不知学名），不知什么时候仰面朝上成了两截，前半截已经干了，后半截不知去向，但它依然在努力地蹬着四肢，像是要翻过身来。戈壁虎显然是被这个食物吸引过来的，它飞快地绕沙爬牛游走，越来越靠近，并几次做出试探性攻击。终于，食欲的诱惑使它再也按捺不住了，游走中闪电般扑了过去，眨眼间却退了回来继续游走，越走距离越远，还不时不甘心地回头望望。显然戈壁虎是被垂死的沙爬牛狠狠咬了一口。戈壁虎爬上远处的一块大石头，心有余悸地回头最后望了一眼便迅速消失了。

人们还在陆续祭祀，这时两个妇女从帐篷里活佛处请出两卷吉祥祈福的杏黄色经卷包袱，双手托起，高高顶在头上，绕敖包三匝，同时有一个喇嘛吹响了法螺号。祭祀活动正式开始，人们从四面拥集，他们大把地将柏树枝叶撒到敖包前面的火坛里，柏烟滚滚飘散开来，空气里弥漠着柏烟奇特的香味。人们走向火坛，向敖包抛洒白酒、酸奶，在敖包上祭供哈达、酥油，以面额贴触敖包，老人们口中还不停地念念有词。祭祀队伍按顺时针方向围绕敖包运行，数匝后渐渐散开。

经声依旧，仿佛来音遥远的地方。

中午的太阳使人燥热不安，帐篷和车辆旁边已没了可乘凉的阴影。阳光下，我们吃了祭祀主办者提供的午餐——一盒方便面加一块有些发干的面饼。诵经声已停，喇嘛们端着盛有“百离格”的木盘来到敖包前，这时法螺三响，经声再次响起，他们绕敖包诵经祈福。人们再次拥集，在诵经声里随着喇嘛们的身影环敖包再次绕行，同时抛洒佛画“可木尔桑”。顿时，“可木尔桑”在强烈日光下如雪片般随风飘散，直至诵经声渐息，人们散去。

大漠戈壁的祭祀和庙会往往伴随着不同规模的那达慕，在白银敖包旁，主办者和宾客们忙碌地准备着搏克和拔河赛事。小伙子们开始准备搏克服……

我熟识的宝力格喇嘛也脱去僧袍，换上了搏克服。宝力格23岁，身材高大魁梧，说话语速缓慢低沉，富有感染力，走路不疾不徐，像是老天生就的佛家人。他的这种形象和虎虎生威的搏克英雄好像有些不沾边，然而，他却是阿拉腾朝克一带最好的搏克手。

这时，伽勒森活佛独自来到敖包前，由于炎热，外套斜搭在肩上，显得很瘦削，背影孤单。他默默地抬头注视敖包上新插的榆枝，慢慢地绕敖包前行。我突然发现他身体有些佝偻，这使我心里涌起一丝莫名的酸楚。数匝后，活佛自己吹响了法螺，但声音已不再连贯，回响也不再悠长，我心里又有了一种伤感。在活佛的螺号声中，人们又一次集来，环敖包游行数匝，最后高呼“呼来——呼来——”

在阿右旗举行的全国沙力搏尔搏克邀请赛段晨亮摄

搏克赛事已经开始，这时有喇嘛端来了“图喀布达”，就是酥油白糖拌的白米饭，要拿手撮起吃的，我只能吃一口，再吃就会发腻。渐渐地，搏克也近了尾声，英勇的小伙子们有的已经捧上了丰厚的奖品，人们逐渐开始收拾打点回程。等我在车上回望时，白银敖包已恢复了往日的宁静，只有敖包上崭新鲜亮的装扮物在风里摇曳，似乎要诉说什么。

最后，我们来到伽勒森活佛的家中，他的家人早已准备好了好几只羊“乌查”，汉族人称为“羊背子”，这也是我最喜欢的吃法：整只绵羊下锅只煮八九成熟，靠尾部肉层厚处，还有血色，肉味嫩软鲜香，风味独特。酒足饭饱后人们纷纷乘车或骑上摩托呼啸而去，一年一度的敖包祭祀就这样结束了。

平日里偶尔经过敖包的人会在敖包上添置石块，整理坍塌部位，也会向敖包敬献一些祭品，或是在敖包旁小憩一下，在心里祈祷一番……

我曾独自路过荒野中的敖包，不自觉地停下脚步，背靠敖包静静坐了许久，在心里对敖包说了不少话。如今，每每念及，总会生出一丝莫名的伤感。