寨口位于永康东北角象岩山脚的一个山沟里，整个村落的西北和东南群山环抱。寨口自明朝建村至今，有近500年的历史。
据黄氏宗谱记载，永康黄族始祖文简公，登进士授保守军节度推官，历秘书省校书郎，迁国子监丞，封江夏郡公。于宋哲宗元祐三年，因直谏时政贬谪永康教谕，居于古丽三眼井侧，传七世行彬，析为鹤鸣、前金、柏岩三宗。柏岩又析分柏西、柏东、寨口，故历史上柏西、柏东、寨口三兄弟村，属同宗同源。
始祖复公（文简公第十二世孙，谦十七）是为何择居寨口的呢？传说复公到了舞象之年，父亲让他遵循祖训：“信马登程往异方，任寻胜地整常纲，足离此境非吾境，身在他乡即故乡”，择一善地而居。复公翻山越岭、跋山涉水，开始苦苦找寻。
某日，复公从箬步坑出来，越过山坑，到了前山头，烈日当空，他既热又乏，见到附近有13棵大松树，棵棵枝干粗壮，树木高大，浓荫蔽日，于是就到树下小憩。阵阵清风吹来，好不凉快惬意。俯瞰山下，只见一条宽阔的大溪从东边沿着连绵青山的山脚缓缓流过。东南边又有一条溪流从箬步坑方向潺潺流出，两条溪流一远一近，最后在一口波光粼粼的清水塘的前方交汇，合成一条大溪流。这两条溪流一大一小，蜿蜒逶迤，加上旁边的这口亮闪闪的清水塘，这不正是“二龙戏珠”吗？复公不禁暗自叫绝！再仔细环顾四野，清水塘后面是一片青翠和缓的坡地，在这坡地的北面是葱绿巍峨的来龙山脉，东面层峦叠嶂，西面虽也有山，但那是往外延伸的几座小山丘。饱读诗书、精通风水的复公非常惊诧：左青龙，右白虎，前朱雀，后玄武。这岂不是安居乐业之风水宝地乎？真是踏破铁鞋无觅处，得来全不费工夫。
复公抑制不住内心的狂喜，赶紧起身，脚下如踏风火轮，飞一般地下山，回家禀告父母。在父母选定的一个黄道吉日里，复公就在清水塘后面安家乐业，后来官至省祭。
古话说：坐不更名，行不改姓。一个村寨当然也要有一个属于自己的名称，因村前有灵动的大溪流过，复公据此把村庄取名为“寨溪”，这是寨口初始的村名，因溪而得名。复公娶妻四房，生弥、泓、濠、涣四子，他的子孙后代就在寨口这方秀山丽水的土地上繁衍生息。从此，就有了寨口老人口中的“堂前一颗珠，珠前双龙戏，前山还有十三根驮（大）松树”的俚语。
“寨溪”为何又改为“寨口”了呢？这起源于“老荷造反”的故事。话说在明朝，由于朝廷腐败，加之江南一带赋役不均，贫富差距严重，官吏横征暴敛，民不聊生，在此形势下江南各地出现了一系列的农民起义运动。在永康东北角的“棠溪-寨溪-西溪”一带，也有民众不堪压迫揭竿而起，这个起义造反的头领叫老荷。相传，老荷是青山口荷塘坑人，是一位闻名于这条山沟地带、艺高胆大的泥瓦匠，他收费公道，人缘又好，故柏岩一带上下山处的村民都信任他，要造房修漏的都会找他。这也为他后来能率众领头造反提供了有利条件。(www.xing528.com)
在江南各地风起云涌、此起彼伏的起义浪潮中，老荷这个思想活络的泥瓦匠也不堪忍受官府的压榨，就借平日做工的间隙与一些信任他的百姓谋划造反。
某日，在给柏岩大城路城塘边的一户人家干完活后，老荷望着眼前的路城塘，压抑不住内心的愤懑。他当着身边一众村民说，他今天要看看天意，若从他手中甩出的砖刀，能劈中二十几米远外塘中央的那根树杈上，表明老天爷准许他带头造反，若劈不中落塘里，只能说明他老荷只有老老实实、安分守己地做个泥瓦匠。于是，老荷凝神屏气，眼盯塘中树杈，手起刀飞，一条弧线，只见砖刀稳稳地劈中树杈正中，分毫不差。在众人的喝彩声中，老荷宣布从此将率领贫苦百姓造反起义，推翻腐败统治，建立清明平等、百姓安居的新王朝。
自此之后，老荷就在“棠溪—寨溪—西溪”一带，拉起了一支近千人的义军队伍，不断袭击附近的官府机构及土豪劣绅，并分别在青山口的石棋盘、柘溪的四大坑岭头、寨溪的箬步岭营盘、董坑的董岭头四大要塞位置安营扎寨，抗击朝廷的围剿。
由于寨溪的地理位置极其重要，南北两面都是地势险峻的高山，两山之间夹着一条溪流，而且只有一条沿溪的羊肠小道进出，它就像一只布袋口一样紧紧地扼住棠溪、寨溪、西溪的交通出入，大有“一夫当关，万夫莫开”之势，实属一个天然、难得的重要关口。夺取寨溪及十里八乡控制权后的老荷，就把“寨溪”改为了“寨口”，这个由起义头领老荷而取的村名被一直沿用至今。
（黄长征）
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