提起坐落在永康最大的原始杂生林古树群——来龙山下的上马村，不知情的人或许顾名思义就以为这里的村民姓马，或猜测不管怎样也该以马姓居民为主。其实不然，现如今这里的村民还真没有马姓人家，绝大多数都是陈姓后代。可相传古时还真住着马姓人哦，这到底怎么回事呢？
相传很久很久以前，上马还未形成时，这一带果真住着黄、马二姓。姓黄的居住在老曲湾道士岙，姓马的居住在枫园。应该说，这两处地方也是山清水秀，环境宜人。老曲湾道士岙面前一条毛坎坑溪，水流湍急，从外坑（连着永康最高峰黄寮山尖）、乌坑和八盘岭头方向的各个山坳坑口汇集而来，常年不竭；枫园旁边是马岭头溪。两道溪流形成“人”字形汇合成棠溪。黄姓、马姓隔着两条溪各自开垦种地，相安无事地过着平常日子。
而当时，陈姓人家主要聚居在离此不远的义门（相传祖上为河南颍川，郡今河南永城人），人丁兴旺，历代已有陈姓祖坟葬马岭头、枫园，对这一带的山岭也是再熟悉不过了。400多年前，上马陈姓始祖志铨公年轻时看到这里山岭逶迤，似一条巨龙飞来，不由赞叹：“好一座神来之山来龙山！”心想，来龙山悬崖峭壁，古树参天，遮天蔽日，神龙摆尾，蜿蜒绵延，觉得是座可靠的大山，怀抱一腔开拓家业之心，辞别兄弟亲人，从义门迁徙来龙山下定居，在神龙庇佑下开始大展发家置业宏图。
上马村名的来由大家从义门的传说就可了解大致。相传，志铨公的先祖铭十三公陈积安在明代正统年间河南饥荒时以1000石粟赈济河南，正统七年授皇封为施善人，官授河南督察史，堂号封“旌义堂”，居住地封义门，百官经此，文官落轿武官下马，而后走过坐落百廿秤的铭十三公忠义祠（据传，那忠义祠也是雕梁画栋、气势恢宏之古祠堂，直至乾隆皇帝还有封赐，可惜已焚毁不见踪迹），来到来龙山脚下方可上马起轿，故称上马，一直沿用至今。
志铨公迁到上马，显然看中的是来龙山这块风水宝地。他视来龙山为“神山”，专门请人看风水，认为来龙山上那泉眼就是神龙的眼睛，禁止任何人进入破坏风水。正因如此，上马陈姓历代子孙都把来龙山列为封山育林区，不让人随便进去，哪怕羊进山吃树叶都要被宰掉。
志铨公为人首重德行，定居上马后，治家治事有条有理。宗谱有载：“事亲孝，事长悌，又能承父遗命，买地葬祖。及父际乱离，挺身扫除寇氛，子孙享其福泽，闾里赖其奠安。”他带领家人砌石垒坎，开垦梯地，筑坝拦水，甚至来到五云廿八都（现缙云县）箬坑一带开辟田园。他历尽千辛万苦，调运硕大的柱蹲梁柱在上马陈姓家族的发祥地——来龙山下着手构建中央厅、西祥屋、八份厅，厅屋系井字形构造，小青瓦、马头墙，砖木结构、墙墙相接、屋廊相连，呈现出典型的江南水乡古村风韵，几百年来这里成了陈氏子孙教育娱乐的场所，也成了寄托乡愁的地方。(www.xing528.com)
志铨公娶舟山下黄有孚女为妻，妻子贤惠端庄，夫唱妇随，生有四个儿子，17个孙子，人丁发达。志铨公去世后与妻合葬在箬坑口“金星窝”，他们生前开辟的大片田地也就留给了守墓人，渐渐地，那里也就形成了一个村庄，泽被后世。
其中，志铨公的小儿子陈景文“气度谦和，风采俊雅，少失怙恃，克自树立，长涵经济，毅然有为，尤能透识”，继承父业，来到缙云箬坑附近的胡山开辟了大片田园山地。妻子是五云岭下杨仲会的女儿，心地善良，孝敬长辈，贤淑有德，是典型的贤内助。他们一脉就有9个儿子，除了第九个儿子（相传是领养的）没有后代，其他8个儿子户户家丁兴旺，一时间，八份太公陈景文声名远扬。相传八份太公去世时，要求葬在自己曾流血流汗开拓创业的胡山坪荷花心。从上马到墓地也就50华里路程，亲人们护送着他的灵柩停停走走足足抬了一个多星期。原来，沿途每到一处人家，村民都备上猪头、鹅等祭品跪拜，足见八份太公陈景文的德望之高，深受沿途村民敬重。当时专门雇了一个长工看坟守山，渐渐地也繁衍出了一处村庄，祖先开创的田园也就造福了如今的胡山人。
也就在此期间，上马陈氏兴旺发达之时，黄、马二姓人口逐年稀少，几乎要绝丁断了香火。为此，姓黄的移居于磐安县新泽乡道士岙，就按照居住上马时原地取名，而姓马的则移居柏岩上马，仍取名上马横沿，不忘原来的居住地。
（陈爱姝）
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