上把赵位于永康市西郊，与武义桐琴毗邻，距永康城区十五华里，距武义桐琴八华里。沈桐公路穿村而过，是武义原芦北乡、项店乡等几十个村庄村民赴永康赶集的必经之路。前山、后山、大下山、铜锅脚山环绕四周，整个地形恰似一个香炉的小盆地。
南宋宝祐至景定年间（1258～1260年），永康赵氏七世与讳公（任处州司户，掌户籍、赋税、仓库交纳等事的官员）之孙，八世昇十孟瑹公（宋咸淳辛末科进士任全州教授）之子，九世信十一讳由岩公始从永康西街徙居杨梅岗上坝。杨梅岗上坝在现在的永康到武义公路左手边上把赵路牌处进入，下坡就到，距离现在上把赵2000米左右。杨梅岗上坝原来濒临永康江畔，是水路交通码头。当时达官贵人升迁，文人学士赶考，商家贩夫都要从这里经过。
那时的杨梅岗上坝有一条杨梅街，街道两旁店肆林立，特别是傍晚，薄暮的夕阳余晖淡淡地普洒在红砖绿瓦或者那颜色鲜艳的楼阁飞檐之上，给繁盛的杨梅岗晚景增添了几分朦胧和诗意。
在街上行走着，身前身后是一张张或苍迈或风雅或清新或世故的脸庞，车马辚辚，人流如织，不远处隐隐传来商贩颇具穿透力的吆喝声，犹如置身于一幅色彩斑斓的画卷之中。有歌姬弹奏着淡雅宜人的古琴，檀香轻扬，琴声袅袅在杨梅街上空回荡着。街上风雅文人手中摇着羽扇，闭目聆听着清心的琴声。
话说西街徐氏后裔第八代文暹，字汝星，号西川，生于明嘉靖壬午年正月初五，此人生性好学，风流倜傥，遍游名山大川。文暹慕杨梅岗繁华热闹，于是迁居杨梅岗。杨梅岗赵氏仰慕文暹才学，乃结为百年之好，婚后西川公与赵氏女相亲相爱，嘘寒问暖不辞劳，无怨无悔暖心间，携手相伴人生路，相抚相偎更添欢。
岁月沧桑，不知何时，永康江渐渐改道，主河道北移，原上、中、下坝都变成了沙滩、沼泽，杨梅岗渐渐萧条。不见了繁闹的大街上徜徉的人们，不见了绿瓦红墙之间那突兀横出的飞檐，不见了那高高飘扬的商铺招牌旗幡，不见了那辚辚而来的车马，不见了那川流不息的行人，不见了那一张张恬淡惬意的笑脸。
徐氏后裔于是重寻新的安家处，他们发现在离杨梅岗2000米处，有一处四周群山环抱的小盆地，形状恰似香炉一般。香炉是焚香的器具，是佛寺中的佛门法物，也是家庭中必备的供具。其用途亦有多种，或熏衣、或陈设、或敬神供佛。香炉不仅象征着吉祥、美好和威严，而且还具有威慑妖魔，消除灾祸的含义。他们认为居此处子孙后代定会累积福慧、事事圆满，是块完美理想的风水宝地。于是，徐氏族人遂从杨梅岗迁往这个香炉状的小盆地，取村名徐店。果然子孙后代子孝母慈，黄发垂髫，怡然自乐。
有一年来了一场瘟疫，瘟疫从隔壁栗园村蔓延到杨梅岗上坝，赵氏族人瞬间生活在噩梦之中，强壮健康的年轻人会突然发高烧，咽喉和舌头充血并发出异常恶臭的气味。不幸染病的患者会不停地打喷嚏，声音嘶哑，因强烈的咳嗽而胸部疼痛。为了躲避瘟疫，没有被染上瘟疫的赵氏族人逃到了离杨梅岗上坝2000米左右的小盆地——徐店村。徐赵本来就联姻，赵氏族人有难，徐氏族人义不容辞，热情接纳了落难的赵氏族人，并建了房子给他们居住。(www.xing528.com)
赵氏家族渐渐庞大起来，人口超过了徐氏家族，在村中建起了气势恢宏的赵氏宗祠，与徐氏宗祠聚德堂并排而立，象征这两家永远相亲相爱，和谐共处。赵氏宗祠的建筑风格高雅，祠内雕梁画栋、花鸟走兽、人物形象栩栩如生；逢年过节、婚丧嫁娶都会在这里举行仪式。祠堂前建有钦赐节孝牌坊，东路口亦建有节孝亭、节孝牌坊，文化大革命时被拆毁，现在已经荡然无存。
追本溯源，赵氏先祖，乃颛顼衍绵至宋太祖、太宗、魏王三脉。1127年四月，靖康之变时宋徽宗、宋钦宗被金国所俘。五月初一，宋徽宗第九子康王赵构定都应天府（今河南商丘）继承大宋皇位，改元建炎，是为建炎元年，为了延续宋朝皇统和法统，定国号仍为宋，史称南宋，庙号宋高宗。建炎南渡后，世将公五世孙讳师烯，始居永康青龙，世将公乃太祖五世孙。由此可见，上把赵后裔由宋太祖一脉迁居永康繁衍而来，是正宗的皇家血脉。
徐氏族人大公无私，明德惟馨，见赵姓后裔比徐氏后裔繁盛，又念及赵氏族人是宋太祖后裔，为了更有利于徐店这个地方的发展，于是召集徐赵族人召开修改村名大会。会上大家商议良久，因赵氏原居杨梅岗上坝，取后面两字，加上“赵”，改“徐店”为“上坝赵”。尽管赵氏族人百般婉拒，无奈被徐氏族人的诚心感动，为了这个村的长治久安，恭敬不如从命了。
那为什么“坝”会变成“把”呢？据一位老人讲，有一赵氏文人说“巴”在古代指徒手攀爬高山石岩的人，“把”由“巴”加形旁而来，意为控制、掌握好方向，况且“坝”和“把”同音，改成上把赵喻指赵氏族人将不为艰难险阻，与徐氏族人同心同德，造福乡里。
如今的上把赵，生活着赵姓、徐姓、王姓，他们秉承祖训，三姓亲如一家，尊老爱幼，人情盎然，村民讲真诚、守信誉，事业兴达。
（备注：现在上坝地段种植茭白，中坝水域养菱角，下坝地段就是现在的后里潭。）
（朱礼卓）
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