《书经》是《尚书》的另一种名称，也称《书》，它是儒家经典之一。“尚”意义是“上”，指远古上代以来的书，言其事久远，故称“上书”，它是中国上古历史文献和部分追述上古事迹著作的汇编，是一部记言记事的古史。上自唐虞，下至商周，记载了这一历史时期各王朝上层人物和官府的誓词、文告、训示、诰戒等等言辞。相传由孔子编选而成。事实上有些篇目如《尧典》、《皋陶漠》、《禹贡》、《洪范》等都是后来儒家学者补充进去的。《尚书》中的文章诸如《盘庚》、《大诰》、《洛诰》等篇保存了文章的真实面目，文字古奥，极为难懂。
今天看到的《尚书》是《今文尚书》和《古文尚书》的合编。《古文尚书》是《尚书》的一种。汉朝初年经师伏生传授《尚书》二十九篇，都是用当时流行的字体汉隶写成的，所以叫《今文尚书》或今《尚书》。汉武帝时拆孔府墙壁，发现了《尚书》，而这《尚书》是用蝌蚪古文字写成的，所以叫《古文尚书》。古文本《尚书》比今文本《尚书》增衍十六篇，但是后来古文本遗失了。到东晋元帝时，豫章内史梅赜进献的《古文尚书》除同于《今文尚书》的二十八篇外，又多出二十五篇。又因为分解了《尧典》等篇目，多出五篇，合起来共为五十八篇。唐代孔颖达撰述了《尚书正义》采用的就是东晋梅赜本《尚书》，认为是孔府墙壁旧本，注用孔安国的传，并为之作疏，即现在的《十三经注疏》本中的《尚书》。从此以后，长期流传。历代王朝统治者奉之为治国宝典，到南宋以后学者们开始怀疑后二十五篇为伪作，因其文法通畅，不似上古文词。清代学者阎若琚作《尚书古文疏证》，用了大量事实材料，列举百余条证据，证明后二十五篇系伪作，乃晋人撰写。此后清代学者丁晏著《尚书余论》，进一步考订伪作之篇出自三国魏王肃之手笔。后来人们称《古文尚书》为《伪古文尚书》。不论是《今文尚书》，还是《古文尚书》均保存了一些商朝周朝特别是周朝初年的一些史料，至今仍有参考价值。
《尚书》的主要内容，按虞、夏、商、周朝代顺序分为《虞书》、《夏书》、《商书》、《周书》四大部分。《虞书》四篇记载了我国上古唐虞时代的传说，包括唐尧让位给虞舜，虞舜的政治活动，与臣属谈话等内容。
一般而言，历代学者认为属于可信的《今文尚书》有三十三篇，其中包括：尧典、舜典、皋陶谟、益稷、禹贡、甘誓、汤誓、盘庚（上、中、下）、高宗彤日、西伯戡黎、微子、牧誓、洪范、金滕、大诰、康诰、酒诰、梓材、召诰、洛诰、多士、无逸、君奭、多方、圣政顾命、康王之诰、费誓、吕刑、文侯之命、秦誓。
附录
《尚书》注疏(www.xing528.com)
（1）《尚书大传》汉伏生、张生、欧阳等
（2）《尚书注》宋蔡沈
（3）《尚书注》宋金履祥
（4）《尚书集注音疏》清江声
（5）《尚书今古文注疏》清孙星衍
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