修身齐家治国安邦-《大学》宗旨

明白了上述两个难点，《大学》宗旨便不难究竟了。

“大学之道，在明明德”，此乃《大学》一书文心所在。“明明德”即使明德自明，自修其明德本为《中庸》中“成已”之道，《论语》中“立己”、“达己”，这即是说，若能明其明德于天下，便可以化民而新其德，此即所谓亲民。这样“成己”而“成物”，“己立”、“己达”而“立人”、“达人”了。“止至善”则表明，在明明德的圣路历程上，不达最理想的目标便永不停息。“明明德”与“亲民”皆当止于至善，格致诚正修齐治平亦皆当止于至善。“知止”意谓知止于至善，这表明，有最理想的目标，则意志坚定，不屈不挠地为之奋斗，便终有所得。“物有本未”即是说，身为本，天下为未，“事有始终”意谓那最重要的事始于修身，终于治国平天下。至于“格物致知，诚意正心”，皆是修身的工夫，故欲齐家治国平天下，先当修身；欲修身，先当下工夫格物致知，诚意正心。明乎此，则“知乎先后矣”。所以，“壹是以修身为本”。

比较而言，人所最厚爱最亲近者是自己的身体，而最淡薄最疏远者则是国家天下。所以一个人若能意识到修身为治平之本，格物为治平之先务，则为知本，知本才叫“知之至”矣。这里的知，乃指道德意识而言，知既至，对于是非善恶，闻见所及皆尽心中有数，并且能公正诚明、不涉情感，无所假饰。如一般人的恶恶臭好好色之自然。稠人广坐中如此，独居孤处时亦如此，不欺人亦不自欺，这正是知至而意诚。果如是，则心便不为愤懑、恐惧、好乐忧患等情感而失其正。心正则身自修矣。身既修便可以齐其家了。对于一般人而言，他们所亲爱者、所贱恶者、所畏敬者、所傲情者往往不能一视同仁，不能无好恶之偏，好之则不见其恶恶之则不见其美。好恶若偏，则家庭便以此多事、失和。何以至此？心不正，身未修之故也。泱泱中国，素以家族为国家之基本要素，若连家都不能齐，焉能治国、平天下？德治以教化为本，连家人都不能教化，怎么能成教国家人民？所以，《大学》云：欲治其国必先修其身，齐其家。此乃政治哲学的要领。(www.xing528.com)

《大学》之后的数章，皆以这首章为准，进一步阐述了政治哲学的细微未处。以德为本，不仅仅用于律己，而且用于律人。“唯善以为实”，“仁亲以为实”，“举贤才而退不善者，此即用人以德，休容而不娟嫉，忠信而不娇泰，此即律己以德，政治之道若此，平民百姓日用生财亦复若是。《大学》一书，自成体统，堪称儒家政治理论体系的纲要，无怪乎宋明理学家们对之推崇备至了。