中国传统音乐研究：探寻文以载道的文艺观

《世界诗学大辞典》对“文以载道”做了详尽的解释。总体而言，“文艺载道”是“我国古代对文学本质的一种重要论述”。

从历史上来看，虽然直到北宋时期，才由周敦颐明确提出“文以载道”这个概念，但“文以载道”的思想实质却一直伴随着我国传统文艺的发展，并对我国古代传统文艺（音乐）的审美观念、审美方式等方面产生了深远的影响。可以说，此观念在一定程度上代表了我国对传统文艺（音乐）的基本态度和认知。

“文以载道”主要是围绕“文”与“道”关系而展开的。其基本内容可概括为：“文是道的体现，道是文的本质。”从这一点上来讲其与“文道论”在内涵上具有一定的共性。“文道论”也是我国对于文学本质的一种认识，在基本观点上同样讲求以“道”为重，作文传道。众所周知，在我国传统文化中，不同时期、不同思想流派对“道”的阐述各不相同。因此，“文以载道”也在不同历史时期展现出不同的内涵和特点。从总体上来讲，主要可以分为儒家和道家。

儒家的“文以载道”观念在先秦时期就已经比较成熟。加之，自西汉董仲舒“罢黜百家独尊儒术”之后，儒家思想便成为我国古代的正统思想。因此，与道家相比而言，儒家“文以载道”观对我国文学思想产生了更为深远和广泛的影响。以孔子为主的儒家思想对“道”的解释主要是以“仁、礼”为标准。

从“文”与“道”的关系上而论，文学艺术始终将“仁、礼”等内容作为表现的主要对象。虽然不同历史时期的儒家思想在具体内容上有所差异，但在对“道”的理解和阐释上从未离开过“仁、礼”这个标准，而且不断强调“道”的重要性。(www.xing528.com)

以老庄为代表的道家虽然在对“道”的理解上与儒家有着本质的不同，但在“文道”关系上同样突出“道”的重要性。道家讲求“出世”之道，把“道”看作是万物产生、发展和变化的内在规律和原理。这同样对后世的“文以载道”产生了深刻的影响。此外，我国历史上虽然也出现过讲求“文”“道”相合的“文道统一论”，但其在思想实质上仍将“道”放在主导地位。不仅如此，在明清时期也出现了批判“重道轻文”的观点，但都未能撼动我国自古以来“文以载道”的传统。“文以载道”的观念始终深深影响着我国古代文学艺术的发展，直到当代我们仍能觉察到“道”对于我国传统艺术的重要性。

由上文可知，“文以载道”作为我国主流的文艺观念，虽然在不同时期、不同思想流派中展现出不同的具体内容，但不论是将“道”解释为儒家的入世之“仁、礼”，还是诠释为道家的出世“自然规律”，都将文艺本体看作是承载“道”的工具。也就是说，在我国传统观念中，文艺本体始终要为传承“道”而服务，传道、体道、悟道才是文艺的终极追求。虽然这一思想观念主要是针对文学而言的，但在实际中却对所有传统艺术（包括传统音乐）都产生了深远的影响。

我国古代诗歌艺术中的“诗言志”就是受“文以载道”思想的深刻影响。而在我国传统观念中，诗与乐往往是作为同一概念来看待的，“诗”即是“音乐”。“文以载道”对诗歌而言是“诗言志”，对音乐而言就是“乐以载道”。故受我国“文以载道”思想的深刻影响，传统音乐作为古代文艺的重要组成部分，可谓责无旁贷地承载着儒家的社会伦理纲常之“道”和道家的自然之“天道”。从美学观念上来看，这无疑是从音乐的思想内容上去规定、限制音乐，突出音乐的内容性和功能性（工具性）。故在“乐以载道”思想的影响下，我国古代音乐在审美观念、审美标准及音乐实践上，无疑将体现为标题性思维。