宗教祭祀乐舞：元代的自然主义信仰和歌舞文艺发展

元代统治阶级原是来自草原北部的游牧民族，他们原有的信仰是自然主义的萨满宗教。后来奉迎萨迦派高僧八思巴后，开始转向佛教密宗的信仰。

1.萨满祭祀舞蹈

蒙古民族在成吉思汗统一之前，各部落的信仰并不完全相同。但他们早期的信仰都可以被看作原始的多神教——萨满教。“萨满”一词源自通古斯族语，本意为“因兴奋而狂舞的人”。男巫蒙古语称为“博”，女巫称“伊都干”。蒙古民族最初崇拜高山和大树，在这种原始宗教中，保留着“森林文化”的痕迹，祭祀天神，欢庆胜利，都要歌舞于蓬松树下。他们相信万物有灵，所崇拜的精灵称为“翁贡”——以木或毡制成的偶像。萨满教起源于民族部落的狩猎生活和图腾崇拜，其巫师叫“曲律”，能沟通人神，每当精灵附体时，“曲律”的动作便酷似某个精灵的动作和神态。其实在北欧的原住民族中，也有类似的萨满宗教，他们沟通人神的巫师被称为“德鲁伊”，也做着类似的通灵巫术仪式，后来这些巫师被神化成可以变换为熊和狼的精灵。

《马可·波罗行记》记载了忽必烈时萨满的情况，蒙古皇帝每年居留开平上都之三月中，有时遭遇不好的气象，皇帝就会命令随从的巫师们，在暗地里使用巫术，来驱除行宫上的一切风云暴雨。而宗教性的舞蹈在民间也是很流行的，如《安代舞》就带有明显的萨满教巫舞的特点，在蒙古族地区流传很广，是群众喜尚的一种娱乐形式。

图55　乌拉萨满(www.xing528.com)

2.藏传佛教和舞蹈

或许与今人的认识有所不同，元代城市乐府，特别是元大都的宫廷乐舞，都带有浓厚的藏域风味。随着蒙古族对于西藏密宗佛教的接受，藏传佛教的经典舞蹈《羌姆》也被引入内地，甚至进入宫禁之内，在元代中原地区称《查玛》《参玛》，俗称“跳神”“打鬼”，亦称《跳布札》《布札克》（蒙语舞蹈）。《羌姆》是在佛教密宗四部学说中的瑜伽部和无上瑜伽部的《金刚舞》的基础上，与西藏原始宗教——苯教的拟兽面具舞和鼓舞结合而成的。公元8世纪，乌仗那（今巴基斯坦境内）密宗大师莲花生（白马穷乃）向西藏传播密宗教义，建立桑耶寺后，经常演出这种舞蹈并逐步完善，此后藏传佛教宁玛派、萨迦派、噶举派、格鲁派按各自的教义发展。

图56　打鬼舞

忽必烈尊萨迦派第五代祖师八思巴为帝师后，八思巴建议在大明殿大做佛事，藏传佛教大有取代萨满教的趋势。做佛事要跳《羌姆》，《羌姆》原是西藏宗教舞蹈仪式，并有记录舞蹈跳法的舞谱。蒙古土默特部首领俺答罕，统治漠南后，《查玛》更是广泛流行，草原各处鼓乐喧天。《查玛》吸收了印度原始佛教和西藏密宗的精华后，历代蒙古活佛又对其进行了不断改造，将原来和蒙古族传统文化相冲突的内容进行修正删改，特别是对面具的修正最大。这种原产于青藏高原的舞蹈，到了明末清初，人物的造型已经完全变成了蒙古人的形象，面具的数量也扩大到30多种。