【摘要】：[1]图41经变乐队“洛阳家家学胡乐”，实在耐人寻味。西域各国的曲调、舞蹈和乐器等传入中国，深受唐人的喜爱，成为唐代十分流行的音乐。它与传统的“雅乐”“古乐”相融合，渗透到社会各个层面。胡乐与汉乐水乳交融，形成独具特色的唐代音乐文化，中国的音乐文化完成了一次整合。与《霓裳羽衣曲》为代表的宫廷乐舞相比，“洛阳家家学胡乐”的坊间音乐场面，更能代表唐代都市的乐舞盛况。
中唐诗人王建有一首著名的《凉州行》，诗中歌吟：“凉州四边沙皓皓，汉家无人开旧道。边头州县尽胡兵，将军别筑防秋城。万里人家皆已没，年年旌节发西京。多来中国收妇女，一半生男为汉语。蕃人旧日不耕犁，相学如今种禾黍。驱羊亦著锦为衣，为惜毡裘防斗时。养蚕缲茧成匹帛，那堪绕帐作旌旗。城头山鸡鸣角角，洛阳家家学胡乐。”[1]
图41 经变乐队
“洛阳家家学胡乐”，实在耐人寻味。细细品读王建的这首诗，从开篇到结句，全诗传达了这样一个事：盛唐的辉煌在“安史之乱”以后便急速地消失在了历史的迷雾中。民族融合成为中唐面临的新课题，而音乐的融合也是整个过程中最早发生。唐人以广阔的胸襟，兼容各种文化。西域各国的曲调、舞蹈和乐器等传入中国，深受唐人的喜爱，成为唐代十分流行的音乐。它与传统的“雅乐”“古乐”相融合，渗透到社会各个层面。上到宫廷音乐、王公士大夫宴乐，下到坊市平民的娱乐，无不深受胡乐浸染。胡乐与汉乐水乳交融，形成独具特色的唐代音乐文化，中国的音乐文化完成了一次整合。与《霓裳羽衣曲》为代表的宫廷乐舞相比，“洛阳家家学胡乐”的坊间音乐场面，更能代表唐代都市的乐舞盛况。清盛唐诗人王维的《洛阳女儿行》：(www.xing528.com)
洛阳女儿对门居，才可容颜十五余。良人玉勒乘骢马，侍女金盘脍鲤鱼。画阁朱楼尽相望，红桃绿柳垂檐向。罗帏送上七香车，宝扇迎归九华帐。狂夫富贵在青春，意气骄奢剧季伦。自怜碧玉亲教舞，不惜珊瑚持与人。春窗曙灭九微火，九微片片飞花琐。戏罢曾无理曲时，妆成只是熏香坐。城中相识尽繁华，日夜经过赵李家。谁怜越女颜如玉，贫贱江头自浣纱。[2]
诗中的描写无疑是唐代东都洛阳市民生活的一个缩影。
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