大汉雅乐思想的最集中体现就是《礼记·乐记》。《礼记·乐记》成书于西汉。它作为先秦以来儒家音乐思想的总结与发展，汲取了前人的思想资料，通过编纂成集的方式，形成自身较完整的音乐思想体系。《乐记》作为古代音乐美学思想史上影响最为深远的一部著作，提出了许多重要的音乐思想，其中包括对音乐与政治、音乐的内容与形式、音乐的审美娱乐与道德教育诸种关系以及“感于物而动”命题、“乐”的内涵等多种问题进行阐述。概要地说，《乐记》在“礼”“乐”关系上强调“乐”必须服从于“礼”；在“德”“艺”关系上尤为重视和强调音乐的道德价值和思想内容；在“道”“欲”关系上虽然承认音乐有娱乐作用，但强调与道德教育的结合，发挥其教化作用；在心物关系上它以“感于物而动”的命题，说明音乐的产生因由，具唯物论因素，但又将此作为“性之欲”放在具天赋道德属性的“性之端”的对立面加以防范节制，又构成唯心的一面；在对“乐”的认识上，它以快乐的情感特征、诗乐舞综合一体、具道德属性内容三方面作为“乐”的完整内涵。
可以说汉代的歌舞是一个强盛王朝遗留在时空中的久久映射，它是中华民族走入完全封建社会后，精神文明的一次巨大飞跃，它代表着长达数百年的民族融合与文化融合最终结出的一个丰硕果实。
【注释】
[1]〔汉〕班固：《汉书》卷二二，中华书局1962年版，第1045页。
[2]〔汉〕班固：《汉书·礼乐志》卷二二，中华书局1962年版，第1043页。
[3]〔唐〕房玄龄等撰：《晋书》卷二三，中华书局1974年版，第715页。
[4]参看王宁宁：《中国舞蹈史》，文化艺术出版社1998年版，第20-23页。
[5]〔晋〕葛洪：《西京杂记》，中华书局1985年版，第16页。
[6]王利器校注：《盐铁论校注》，中华书局1992年版，第437页。
[7]参看谭静波：《中原汉代舞蹈的艺术特征》，载《艺术百家》2008年第6期。(www.xing528.com)
[8]张衡：《西京赋》，引自《全后汉文》卷五一，中华书局1985年版，第764页。
[9]卞兰：《许昌宫赋》，引自《全上古三代秦汉三国六朝文》第三册，中华书局1985年版，第1223页。
[10]王粲：《七释》，引自《全上古三代秦汉三国六朝文》第一册，中华书局1958年版，第963页。
[11]参看苏岩：《长袖婆娑舞汉天》，载《中原文物》2001年第4期。
[12]李通英：《从汉画像石看汉代巾袖舞蹈与中国舞蹈之渊源关系》，载《艺苑》2008年第11期。
[13]苏岩：《长袖婆娑舞汉天》，载《中原文物》2001年第4期。
[14]苏岩：《长袖婆娑舞汉天》，载《中原文物》2001年第4期。
[15]参看王宁宁：《中国舞蹈史》，文化艺术出版社2001年版，第27页。
[16]〔宋〕郭茂倩编：《乐府诗集》卷五二，中华书局1979年版，第753页。
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