各位团友，很多来内蒙古旅游的朋友们，出行前都曾向往内蒙古的美景，而对于内蒙古美景的描述最为知名的，一定便是那句“天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊”。是谁写下了这样优美的诗句？下面，我来为大家讲一讲这首《敕勒歌》以及一个和这首歌紧密相关的重要人物——“斛律金”的故事。
“敕勒”是北方历史上一个古老的民族，又名丁零、高车、回鹘，是今天维吾尔族的主要族源。敕勒族起源于贝加尔湖一带，后不断向黄河流域迁徙，其中一个部落叫“斛律”。5世纪初，斛律部联盟被北方另一民族柔然（鲜卑族的一支）所灭。斛律部便投降北魏，成了北魏政权下的一个部族。斛律部有一名大将名叫斛律金，为人敦厚耿直，且能征善战，传闻他行军作战时，嗅一嗅地面，即可判断敌军远近；望一望飞尘，就知道敌军骑兵、步兵多少。斛律金原名“敦”，虽武艺超群，但大字难识。因做官需要签署公文嫌“敦”字难写，便改为“金”。
公元535年，北魏分裂为东魏和西魏，斛律金追随东魏政权实际控制人高欢，开始了与西魏的战争，其间双方各有胜负。斛律金为东魏立下多次战功，被任命为大司马，封为石城郡公。公元546年9月，高欢率大军十余万人，围攻西魏重镇玉壁（今山西稷山县西南），虽用了断水、攻车、火攻等多种战术，但西魏将士坚守城门，无法攻破。双方僵持五十天，东魏将士损失惨重，高欢只得下令撤兵。但在撤退过程中，西魏军队散布高欢被弓弩射中的消息，使东魏军心不安。高欢为稳定军心，便出来和将士们见面，但见大家士气低落，叫来斛律金老将军给大家唱《敕勒歌》。年近六旬须发斑白的老将军，唱起了这首优美的民歌：“敕勒川，阴山下。天似穹庐，笼盖四野。天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。”将士们被这歌声感染，也随着斛律金唱了起来，重新振作了精神。这首敕勒歌也深深地印刻在了大家心中。
公元547年，高欢病故。斛律金辅助高欢之子高澄南征北战，继续书写他的神奇战功。公元549年高澄被刺杀身亡，其弟高洋继位。次年，高洋废去东魏皇帝，自立为帝，国号为齐，史称北齐。而斛律金仍然闪耀着他的武将神威，大败北部进犯的柔然。胜利回师后，功升左丞相（以左为上）。
斛律金家族均骁勇善战，他的哥哥斛律平、长子斛律光、次子斛律羡均为大将军，斛律金的孙子娶公主为妻，孙女有的当了皇后，有的当了太妃。武将出身的斛律金，也具有较强的忧患意识。他教育斛律光，要尽忠为国，注意吸取古代外戚一时得势而最后倾灭的教训。尽管如此，斛律金死后，仍因奸臣谗言陷害，导致其子孙被害。
如今，敕勒族名将斛律金家族金戈铁马的历史已然远去，但描绘了祖国北疆富饶、辽阔又令人神往的《敕勒歌》历经千年流传至今。它不仅吸引了各位团友来内蒙古旅游，也是历代文人墨客来到这片草原的一个的重要因素。金代文学家元好问评论说“慷慨歌谣绝不传，穹庐一曲本天然。中州万古英雄气，也到阴山敕勒川”。后代也有文人效仿其表达手法，描述这片草原，如唐代温庭筠的《敕勒歌塞北》“敕勒金帻壁，阴山无岁华。帐外风飘雪，营前月照沙。羌儿吹玉管，胡姬踏锦花。却笑江南客，梅落不归家。”总之，从文学艺术角度，《敕勒歌》这首来自民间大众的文学作品，得到了历代文人的充分肯定和赞誉。(www.xing528.com)
《敕勒歌》的广为传唱，也是我国多民族文化融合交流的重要见证。作为敕勒族的民歌，在北魏时期伴随敕勒族融入鲜卑，而作为鲜卑政权领导下的武将斛律金，自然会用鲜卑语为将士演唱这首歌。到北齐时期，随着鲜卑与汉族的进一步融合，《敕勒歌》又被译为汉语，在汉族地区流传下来。它不仅在传唱的语言上不断变化，实现了在更为广阔的民众中的传播，并且经学者研究，在歌词的内容上，也经过多民族文人的进一步加工整理，形成当下我们熟知的版本。因此，《敕勒歌》是源于敕勒族，由各民族大众创造的优秀文学作品代表。
各位团友，斛律金和《敕勒歌》的故事，为大家讲述到这里。有关诗歌中“敕勒川”的名称也随历史发展不断变化。辽代时期，这里被称为“丰州滩”或“丰州川”；而到了唐朝时期，这里被命名为“白道川”；五代时期，这里有个现在看来非常时尚的名字“哈罗川”；至明朝时期，阿勒坦汗率蒙古族土默特部入居，这里从此有了一直沿用至今的称呼“土默川”。好了，为大家介绍过地名的演进后，结合“阴山”等知名的地理标识，我们一起互动一下，看看除《敕勒歌》外，还有哪些知名的古代诗词，描述了周边的场景和故事。
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