【题解】
这一卷主要讲的是道家哲学中持守真一的方方面面。讲了何为真一，真一的特点，真一的境界和效用，持守真一与延年益寿的关系等等，同时还谈到了真一与玄一的相同点和不同点，即玄一所具备的功效，真一同样具备，而真一所具备的某些功效，玄一却是不具备的，如守形却恶、沟通神灵、分化形体、内视己身等。守真一是葛洪在秦汉以来方士仙道和早期道教的思想中发展而来的，是一种可体而得的气功法术在神仙道教中的反映。
【原文】
抱朴子曰：余闻之师云：人能知一，万事毕。知一者，无一之不知也；不知一者，无一之能知也。道起于一，其贵无偶，各居一处，以象天、地、人，故曰三一也。天得一以清，地得一以宁，人得一以生，神得一以灵。金沉羽浮，山峙川流，视之不见，听之不闻，存之则在，忽之则亡，向之则吉，背之则凶，保之则遐祚罔极，失之则命凋气穷。
【译文】
抱朴子说：我从老师那里听到过这样的话：人如果能知晓一，那么万事就都能知晓了。知道一的人，没有一样东西不知晓；而不知道一的人，没有一样东西能够知晓。道是由一开始的，一贵就贵在无与伦比，各居在一处，用来象征天、地、人，因此也叫它“三一”。天得到了一而得以清明，地得到了一而得以安宁，人得到了一而得以生存，神得到了一而得以显灵。金属沉于水底，羽毛浮于水面，高山耸立，大江流动，虽然视之而不见，虽然听之而不闻，依存它它就存在，忽略它它就消亡，顺应它就会吉祥，违背它就会凶险，保持它就有无穷无尽受享不完的福份，失去它就会生命凋谢元气穷尽。
【原文】
老君曰：忽兮恍兮，其中有象；恍兮忽兮，其中有物。一之谓也。故仙经曰：子欲长生，守一当明。思一至饥，一与之粮；思一至渴，一与之浆。一有姓字服色，男长九分，女长六分，或在脐下二寸四分下丹田中，或在心下绛宫金阙中丹田也，或在人两眉间，却行一寸为明堂，二寸为洞房，三寸为上丹田也。此乃是道家所重，世世歃血口传其姓名耳。一能成阴生阳，推步寒暑，春得一以发，夏得一以长，秋得一以收，冬得一以藏。其大不可以六合阶，其小不可以毫芒比也。
【译文】
老君说：惚惚恍恍，那里面包含万千景象；恍恍惚惚，那里面拥有万事万物。这里说的就是一啊。因此仙经上说：你想得到长生，就应持守一来保持清明。思存一到了最饥饿时，一会给你粮吃；思存一到了最干渴时，一会给你水喝。一有姓名字号，服饰颜色，男的长九分，女的长六分，有时处在肚脐下二寸四分下丹田中，有时处在心脏下绛宫金阙中丹田中，有时处在两眉之间，倒数一寸为明堂，倒数二寸为洞房，倒数三寸为上丹田。这些都是道家所注重的秘密，是通过一代代的歃血为盟口耳相传下来的名称。一能够成就阴而生成阳，推算出寒暑变化。春天得到一而万物勃发，夏天得到一而万物生长，秋天得到一而万物收取，冬天得到一而万物储藏。要论一的博大，不可用上下四方来局限；要论一的微小，不可用毫毛针芒来比较。
【原文】
昔黄帝东到青丘，过风山，见紫府先生，受《三皇内文》，以劾召万神；南到圆陇阴建木，观百灵之所登，采若乾之华，饮丹峦之水；西见中黄子，受《九加之方》，过崆峒，从广成子受《自然之经》；北到洪堤，上具茨，见大隗君、黄盖童子，受《神芝图》，还陟王屋，得《神丹金诀记》。到峨眉山，见天真皇人于玉堂，请问真一之道。皇人曰：子既君四海，欲复求长生，不亦贪乎？其相覆不可具说，粗举一隅耳。
【译文】
过去黄帝向东到了青丘，经过风山，拜见了紫府先生，接受了《三皇内文》，用来斥退或召请各种神灵；向南到了圆陇阴建木，观看了各种神灵攀登的地方，采摘若乾仙花，饮用丹峦神水；向西拜见了中黄子，接受了《九加之方》，经过崆峒山，跟随广成子接授了《自然之经》；向北到了洪堤，登上具茨山，拜见了大隗君和黄盖童子，接受了《神芝图》，返程中登上了王屋山，得到了《神丹金诀记》。黄帝又到峨眉山中，在玉堂上拜见了天真皇人，请教有关真一的道术。皇人说：您既已君临了天下，拥有了四海，还又想求得长生不死，这不是也太贪婪了吗？他们之间的对答情形不能全部知晓，这里只不过粗略举一两句为例罢了。
【原文】
夫长生仙方，则唯有金丹，守形却恶，则独有真一。故古人尤重也。仙经曰：九转丹，金液经，守一诀，皆在昆仑五城之内，藏以玉函，刻以金札，封以紫泥，印以中章焉。吾闻之于先师曰：一在北极大渊之中，前有明堂，后有绛宫，巍巍华盖，金楼穹隆，左罡右魁，激波扬空，玄芝被崖，朱草蒙珑，白玉嵯峨，日月垂光，历火过水，经玄涉黄，城阙交错，帷帐琳琅，龙虎列卫，神人在傍。不施不与，一安其所；不迟不疾，一安其室。能遐能豫，一乃不去，守一存真，乃能通神，少欲约食，一乃留息，白刃临颈，思一得生，知一不难，难在于终，守之不失，可以无穷，陆辟恶兽，水却蛟龙，不畏魍魉，挟毒之虫，鬼不敢近，刃不敢中，此真一之大略也。
【译文】
说到那长生不死的仙方，就只有金丹了；说到那持守形体，除去邪恶，就只有真一了。因此古人对真一是特别重视的。仙经上说：九转还丹，金液经典，守一口诀，这些都藏在昆仑山上的五城中，藏在玉制的匣子里，用金札镂刻，用紫泥封存，用中章盖印。我从先师那里听到过这样的话：一就在北极的大渊中，前面有明堂，后面有绛宫，华盖高耸，金楼圆顶，左面有是星，右面有魁星，激烈的波涛扬起在空中，黑色的灵芝盖满崖岸，红色的草葱葱郁郁，白色的玉高高耸立，日月的光亮普照大地，经历了火，也经历了水，跋涉了玄，也跋涉了黄，城池宫殿交错峙立，布帷帐幕琳琅满目，龙虎排列守卫，神人在傍侍立。不施不舍，一就安居其所；不快不慢，一就安居其室。能静能逸，一才不会离去，持守真一，才能沟通神灵，减少食欲，一才会留止安憩，刀架脖颈，思存真一才会获生，知晓一并不难，难在有始有终，持守着一不要失去，寿命就可以无穷无尽，在陆地上可以避除恶兽，在大水中可以祛除蛟龙，不怕妖魔鬼怪，不怕有毒恶虫，鬼怪不敢近前，刀刃不敢中伤，这就是真一的大致情况了。
【原文】
抱朴子曰：吾闻之于师云：道术诸经，所思存念作，可以却恶防身者，乃有数千法，如含影藏形，及守形无生、九变十二化二十四生等，思见身中诸神，而内视令见之法，不可胜计，亦各有效也。然或乃思作数千物以自卫，率多烦难，足以大劳人意。苦知守一之道，则一切除弃此辈，故曰能知一则万事毕者也。受真一口诀，皆有明文，歃白牲之血，以王相之日受之，以白绢白银为约，克金契而分之。轻说妄传，其神不行也。
【译文】
抱朴子说：我从先师那里听说过：有关道术的诸种经书，谈到思存、冥想、作法的，可以用来避除邪恶防护自身的，就有数千种方法之多，例如隐去身影、藏匿形体，以及思存形体、不生杂念，九变十二化和二十四生等等，还有如思存身体中的各种神灵，向内返视使人看见身体内的一切的法术，像这样的法术多得不可胜计，也是都有效验的。然而有人竟通过思存念想自己的身体有数千种东西来护卫，大都烦难复杂，足以使人感到大大的辛苦。假若知道持守真一的道术，就可以把这些烦难复杂的道术全部抛弃了，因此先师说能知晓一的，就能知晓万事。接受真一的口诀，一般都有明文规定，宰杀白色牲畜，歃血为盟，在王相这种吉祥的日子里接受，用白色的丝绢和白色的银子作为信约，刻写黄金契约分成两半，各持其一。如果轻易说出，胡乱传授，那么神力就不会显效。
【原文】
人能守一，一亦守人。所以白刃无所措其锐，百害无所容其凶，居败能成，在危独安也。若在鬼庙之中，山林之下，大疫之地，家墓之间，虎狼之薮，蛇蝮之处，守一不怠，众恶远迸。若忽偶忘守一，而为百鬼所害。或卧而魇者，即出中庭视辅星，握固守一，鬼即去矣；若夫阴雨者，但止室中，向北思见辅星而已。若为兵寇所围，无复生地，急入六甲阴中，伏而守一，则五兵不能犯之也。能守一者，行万里，入军旅，涉大川，不须卜 日择时；起工移徙，入新屋舍，皆不复按堪舆星历，而不避太岁太阴将军、月建煞耗之神，年命之忌，终不复值殃咎也。先贤历试有验之道也。(www.xing528.com)
【译文】
人如果能持守着一，那么一也就能护守着人。因此，即使是白刃当前，也是没有容它锋利的地方；即使百害临近，也是没有容它逞凶的场所，身处败地而能成功，居于危境而独能安生。假若处在鬼庙之中，山林之下，瘟疫流行之地，坟墓家堆之间，虎狼出没的沼泽，毒蛇遍地的地方，只要持守真一不懈怠，各种害物都会远远地躲开而不敢近前。假若忽然之间偶尔忘记了持守真一，就会有被各种鬼怪所伤害的危险。或者在睡觉时被鬼魅所迷住，就应该走出房间到庭院中观看辅星，四指握住大拇指，在意念上持守真一，那么鬼魅就会逃去；假若天阴下雨，就只能停止在房间里，面向北方思存着辅星就行了。假苦被贼寇所包围，再也没有生路了，就必须急速地进入到六甲庇护之地，趴下不动，持守真一，这样各种兵器就不能冒犯了。能够持守真一的人，即使是行万里路，从军打仗，涉渡大江，也是不需要选择良辰吉日的；即使动土拆迁，搬家移徙，住进新房，也都不需要参照阴阳风水星相黄历，也不需要躲避太岁太阴将军、月建煞耗之神，以及出生年月和命运的忌讳，最终也是不会再遭受殃咎祸患的。这都是先贤们历次经过试验已经证明是有效验的道术了。
【原文】
抱朴子曰：玄一之道，亦要法也。无所不辟，与真一同功。吾《内篇》第一名之为“畅玄”者，正以此也。守玄一复易于守真一。真一有姓字长短服色目，玄一但此见之。初求之于日中，所谓知白守黑，欲死不得者也。然先当百日洁斋，乃可候求得之耳，亦不过三四日得之，得之守之，则不复去矣。守玄一，并思其身，分为三人，三人已见，又转益之，可至数十人，皆如己身，隐之显之，皆自有口诀，此所谓分形之道。左君及蓟子训、葛仙公所以能一日至数十处，及有客座上，有一主人与客语，门中又有一主人迎客，而水侧又有一主人投钓，宾不能别何者为真主人也。师言守一兼修明镜，其镜道成则能分形为数十人，衣服面貌皆如一也。
【译文】
抱朴子说：玄一这个道法，也是很重要的道法。学到了它，就会没有什么不可以避除的，它和真一道法具有相同的功效。我将《内篇》第一卷就名之为“畅玄”，也正是因为这个道理。持守玄一，比持守真一还要容易些。真一需要具备姓名字号、高矮、服饰和颜色等，而玄一只要自己认识自己就行了。开始时是在烈日当空中追求的，这时要达到所谓的知白守黑，想死还死不了的境界。但在事先应该进行一百天的斋戒、沐浴，就可以守候求得了，也不过是三四天的时光就可以求得，求得之后持守住它，它就不会再离去了。持守玄一，兼顾思存自己的身体，想象着自己的身体分成三个人体，三个人体出现后，再进一步增加，可以增加到数十人，都像自己的身体一样，或隐或现，都各自有一套口诀，这就是所谓的分形的道术。左君、蓟子训和葛仙公之所以能做到在一天时间里到几十个地方，如有客人来作客，有一个主人在和客人说话，门口还有一个主人在迎接客人，而在水边还有一个主人在投竿垂钓，弄得客人分辨不出到底哪一个是真正的主人。先师曾经教导我们说，在持守真一功的同时，还应该兼修明镜功，明镜功一旦修成，就能够将自己的形体分成几十个人，衣服和面貌都如同一个人一样。
【原文】
抱朴子曰：师言欲长生，当勤服大药，欲得通神，当金水分形。形分则自见其身中之三魂七魄，而天灵地祗，皆可接见；山川之神，皆可使役也。
【译文】
抱朴子说：我的先师曾说过，想要长生不死，应当勤服仙丹大药；想要沟通神灵，应当做到金水分形。身体分形之后，自己身体中的三魂七魄就能看得真真切切；那时天灵地祗，都可以接见；山川神灵，也都可以役使了。
【原文】
抱朴子曰：生可惜也，死可畏也。然长生养性辟死者，亦未有不始于勤，而终成于久视也。道成之后，略无所为也；未成之间，无不为也。采掘草木之药，劬劳山泽之中，煎饵治作，皆用筋力，登危涉险，夙夜不怠，非有至志，不能久也。及欲金丹成而升天，然其大药物，皆用钱直，不可卒办。当复由于耕牧商贩以索资，累年积勤，然后可合。及于合作之日，当复斋洁清净，断绝人事。有诸不易，而当复加之以思神守一，却恶卫身，常如人君之治国，戎将之待敌，乃可为得长生之功也。以聪明大智，任经世济俗之器，而修此事，乃可必得耳。
【译文】
抱朴子说：生命是应该珍惜的，死亡则是相当可畏的。然而追求长生不死、修身养性、避除死亡的人，没有不是从勤奋开始，而最终达到长生久视境界的。仙道修成以后，大致就没有什么可作为的了；而在修炼与成功之间，却是有着许许多多的事情要做的。采摘草木药材，在山林川泽中辛苦，煎熬饵治调配成药，都需要劳筋伤骨，攀登危崖，涉历险境，白天黑夜永不懈怠，不是具有非常志向的人，是不能长期坚持下去的。至于想要炼成金丹后升天而去，但那是神仙大药，都是需要花费许多钱财才能制作的，所以也是不可能仓猝之间就置办完备的。应当先进行耕种、牧猎、商贩等活动，进行筹集资金，长年不断地勤奋积累，然后才可以合制。等到要进行合作的那天，应当再进行斋戒、沐浴，断绝和世俗间的来往。有这么多不易办到的事，在这里还应当再加上思存神灵，持守真一，退却邪恶，防身护体，要时常像国君在治理着国家，戎将在等待着敌人一样，这样就可以获得长生不死的功效了。那些具备高度的聪明才智，堪任经世济俗的大器的人物，要从事这种神圣大业的话，肯定会修炼成功的。
【原文】
浅近庸人，虽有志好，不能克终矣。故一人之身，一国之象也：胸腹之位，犹宫室也；四肢之列，犹郊境也；骨节之分，犹百官也；神犹君也，血犹臣也，气犹民也。故知治身，则能治国也。夫爱其民所以安其国，养其气所以全其身。民散则国亡，气竭即身死；死者不可生也，亡者不可存也。是以至人消未起之患，治未病之疾，医之于无事之前，不追之于既逝之后。民难养而易危也，气难清而易浊也。故审威德所以保社稷，割嗜欲所以固血气。然后真一存焉，三七守焉，百害却焉，年命延矣。
【译文】
那些浅陋庸俗的人，即使具有这样的志向爱好，也是不能自始至终的。因此一个人的身体，就好像是一个国家的征象：胸腔腹腔部位，就好像是国家的宫殿；四肢排列的顺序，就好像是国家的郊区边境；骨节分布的情况，就好像是百官的布置；精神就好像是君主，血液就好像是臣下，气息就好像是民众。因此知道怎样治身，也就知道怎样治理国家了。爱护民众是为了国家的安定，滋养气血是为了保全身体。民人散乱，国家就会灭亡，气息衰竭，人体就会死去；死去的人是不可能再活过来的，灭亡的国家就不会再存在了。因此最明智的人，能够在祸患尚未兴起时加以消灭，能够在疾病尚未恶化时加以治疗，防祸患于未出事之前，而不穷追于出事之后。民众是难以蓄养而容易致危的，气息也是难以清明而容易混浊的。所以审视威信德行是为了保全国家，割舍嗜欲爱好是为了牢固气血。这样一来，真一才得以保存，三魂七魄才得以固守，各种危害才得以祛除，寿命才得以延长啊。
【原文】
抱朴子曰：师言服金丹大药，虽未去世，百邪不近也。若但服草木及小小饵八石，适可令疾除命益耳，不足以禳外来之祸也。或为鬼所冒犯，或为大山神之所轻凌，或为精魅所侵犯，唯有守真一，可以一切不畏此辈也。次则有带神符。若了不知此二事以求长生，危矣哉！ 四门而闭其三，盗犹得入，况尽开者邪？
【译文】
抱朴子说：先师说过服食金丹大药，即使是还没有超脱尘世而离去，各种邪气毒害也是不敢近前的。假若只服食草木类的药物或稍稍服食八种石药，那只能使疾病祛除，寿命增益罢了，是不足以禳除外来的灾祸的。有的被鬼怪所冒犯，有的被大山神所欺凌，有的被妖魔鬼魅所侵犯，只有持守真一，才可以一概不怕这些鬼怪。其次还有佩带神符。假若一点都不知道上述两种方法，而要寻求长生不死，那是十分危险的啊！四方门户，关闭三方，盗贼尚且能够进来，何况是全部都打开呢？
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