金丹真经：白话抱朴子内篇，揭示了金丹之道的妙谛

【题解】

在阐述了神仙的存在和神仙之道可学而得后，在这一卷里，葛洪主要论述的是长生不死以至成仙的重要途径是什么，这就是源于秦汉时期的还丹金液，即用金石炼制而成的一种可以使人升仙的药液。葛洪先是将这种金丹法术同一般的导气、断谷等道术区别开来，接着又鼓吹这种金丹法术的神奇妙用和效验，并依次介绍数十种仙丹的名称、服法和效果等等，较为全面，并有一定的系统性，构成神仙道教“金丹派”体系的重要内容。

【原文】

抱朴子曰：余考览养性之书，鸠集久视之方，曾所披涉篇卷以千计矣，莫不皆以还丹金液为大要者焉。然则此二事，盖仙道之极也。服此而不仙，则古来无仙矣。

【译文】

抱朴子说：我阅读研究养性的书籍，收集长生的方子，曾经翻阅涉及的篇目卷数已有数千种之多了，没有不认为还丹金液是最为重要的。既然如此，那么还丹和金液这两件事，大概就是获得仙道最好的方法了。如果服食了这两种东西还成不了仙的话，那么自古以来就没有仙人了。

【原文】

往者上国丧乱，莫不奔播四出，余周旋徐、豫、荆、襄、江、广数州之间，阅见流移俗道士数百人矣。或有素闻其名，乃在云日之表者，然率相似如一。其所知见，深浅有无，不足以相倾也。虽各有数十卷书，亦未能悉解之也，为写蓄之耳。

【译文】

过去国亡世乱，人们都向四处逃散。我漂泊在徐、豫、荆、襄、江、广等州之间，看见过流落的凡俗道士有几百号人。有的是素闻其名，却远在天涯海角，但大都差不了多少。他们的知识见解，无论深浅有无，都不足以使我倾倒。虽然他们各自拥有几十卷书，但都不能完全理解，只是为了抄录收藏罢了。

【原文】

时有知行气及断谷服诸草木药法，所有方书，略为同文，无一人不有《道机经》，唯以此为至秘，乃云是尹喜所撰。余告之曰，此是魏世军督王图所撰耳，非古人也。图了不知大药，正欲以行气入室求仙，作此《道机》，谓道毕于此，此复是误人之甚者也。

【译文】

那时有人懂得运行真气，断绝五谷，服食各种草木药法，所拥有的方术书籍，大都千篇一律，没有一个不拥有《道机经》的，只因认为这是最神秘的典籍，还说这是尹喜撰的。我告诉他们说，这是魏代的军事都督王图写的，不是古人所撰。王图一点也不知道金丹大药，只想用运气入室来求得仙道，写了这部《道机经》，认为仙道在此已说完了，这真是引人走入误途的书啊。

【原文】

余问诸道士以神丹金液之事，及《三皇内文》召天神地祗之法，了无一人知之者，其夸诞自誉及欺人，云己久寿。及言曾与仙人共游者将太半矣，足以与尽微者甚鲜矣。或有颇闻金丹，而不谓今世复有得之者，皆言唯上古已度仙人，乃当晓之。或有得方外说，不得其真经。或得杂碎丹方，便谓丹法尽于此也。

【译文】

我向这些道士们打听有关神丹金液的事和《三皇内文》中记载的有关召唤天仙地神的方法，他们却没有一个人知道。他们还妄自吹嘘，自欺欺人，说自己已经很长寿了。并说曾和仙人同游的几乎有一半，但足以和我共同探讨道术精微之处的却很少。有的人多少听说过金丹，但不相信现今还有能获得它们的，都说只有上古已经得到超度的仙人，才会懂得。有的人虽得到了神仙的学说，但却没有得到金丹真经。有的得到一些零乱琐碎的金丹方剂，就说炼丹的方法都在这里了。

【原文】

昔左元放于天柱山中精思，而神人授之金丹仙经。会汉末乱，不遑合作，而避地来渡江东，志欲投名山以修斯道。余从祖仙公，又从元放受之，凡受《太清丹经》三卷及《九鼎丹经》一卷、《金液丹经》一卷。余师郑君者，则余从祖仙公之弟子也，又于从祖受之，而家贫无用买药。余亲事之，洒扫积久，乃于马迹山中立坛盟受之，并诸口诀诀之不书者。江东先无此书，书出于左元放，元放以授余从祖，从祖以授郑君，郑君以授余，故他道士了无知者也。然余受之已二十余年矣，资无担石，无以为之，但有长叹耳。有积金盈柜，聚钱如山者，复不知有此不死之法；就令闻之，亦万无一信，如何？

【译文】

过去左元放在天柱山中冥思苦想的时候，神仙就把金丹仙经传授给了他。恰逢汉代末年兵荒马乱，顾不上调合制作，就逃难来到了江东，本意就是要投奔名山来修成仙道。我的从祖父仙公，又从元放那里得以继承，共计继承有《太清丹经》三卷、《九鼎丹经》一卷和《金液丹经》一卷。我的师傅郑君，就是我的从祖父的弟子，他又从我的从祖父那里得以继承，但由于家贫，没钱购买药物。我亲身侍奉他，洒水扫地，过了很长时间，才在马迹山上设立坛台，盟誓接受了此书，还接受了一些没有写下来的种种口诀。江东以前没有这些书，这些书出自左元放，元放把它们授给我的从祖父，从祖父又把它们授给了郑君，郑君最后传给了我，所以其他的道士再无人知晓了。然而我接受它们虽已二十多年了，由于资产太少，没办法实践它们，只有哀声叹气罢了。那些黄金装满柜、钱财堆如山的人，又不知道有这种长生不死的方法；即使知道，也没有几个人会相信，有什么办法呢？

【原文】

夫饮玉饴则知浆荇之薄味，睹昆仑则觉丘垤之至卑。既览金丹之道，则使人不欲复视小小方书。然大药难卒得办，当须且将御小者以自支持耳。然服他药万斛，为能有小益，而终不能使人遂长生也。故老子之诀言云，子不得还丹金液，虚自苦耳。夫五谷犹能活人，人得之则生，绝之则死，又况于上品之神药，其益人岂不万倍于五谷耶？

【译文】

一旦饮用琼浆，便会知道野菜汤的寡淡无味；一旦看见昆仑，便会感觉小土堆的卑微渺小。一旦阅览了金丹道术，便会让人不再想去读那些小术碎方的书籍。然而仙药是很难一时就办到的，应该暂时用小药来获得自我支持。但服用其他药物即使有一万斛，也只能是小小的补益，而终归不能使人因此而长寿。所以老子的口诀指出，你要是得不到还丹金液，徒然使自己受苦罢了。五谷尚且能养活人，人们得到它就能生存，失去它就会死亡，又何况上品的神药，其有益于人不是比五谷强过万倍吗？

【原文】

夫金丹之为物，烧之愈久，变化愈妙。黄金入火，百炼不消，埋之，毕天不朽。服此二物，炼人身体，故能令人不老不死。此盖假求于外物以自坚固，有如脂之养火而不可灭。铜青涂脚，入水不腐，此是借铜之劲以捍其肉也。金丹入身中，沾洽荣卫，非但铜青之外傅矣。

【译文】

黄金、丹砂作为两种物质，烧得越久，变化就越妙。黄金投入火中，熔炼千百次也不会熔化，埋到地下，天长地久也不会腐朽。服用这两种物质，可以锻炼人的身体，所以使人不会衰老死亡。这大概是借助于外物来坚固自身，就像油脂养火而火不会灭一样，用铜青涂抹在脚上，浸入水中脚就不会腐烂，这是借助铜的功力来保护肌肉。金丹进入身体中滋润气血，就不仅仅像青铜那样只有助于表皮的保护了。

【原文】

世间多不信至道者，则悠悠者皆是耳。然万一时偶有好事者，而复不见此法，不值明师，无由闻天下之有斯妙事也。余今略抄金丹之都较，以示后之同志好之者，其勤求之，求之不可守浅近之方，而谓之足以度世也。遂不遇之者，直当息意于无穷之冀耳。想见其说，必自知出潢污而浮沧海，背萤烛而向日月；闻雷霆而觉布鼓之陋，见巨鲸而知寸介之细也。如其喽喽，无所先入，欲以弊药必规升腾者，何异策蹇驴而追迅风，棹蓝舟而济大川乎？

【译文】

世人中很多不信高妙的道术，简直比比皆是。然而在万分之一的机遇中，也偶然有爱好此道的人，却又见不到金丹之法，碰不上明达的师傅，没法知道天下会有这等奇妙的事情。我现在就金丹的大致情况略加抄录，用来传示给今后喜好它的志同道合的人，希望能勤求精修，不可固守浅薄易知的方术，就想着这就足以安度人世了。假使最终也没有遇到知音的话，就只当是在无穷的希冀中断绝念想罢了。如果想要得到真正的道术，你自己必须认识到：要跨出污泥浮游于大海之上，要藐视萤光而面对阳光；听到雷霆才会觉得布面鼓声的鄙陋，看见大鲸才感到尺寸小鱼的纤细。如果总是喽喽嗦嗦纠缠不清，没有这样先见的认识，想用欺蒙人的药物自信地模拟升天腾空的仙人，那与赶着瘸驴追赶迅疾的烈风、驾着漏船横渡大河有什么两样呢？

【原文】

又诸小饵丹方甚多，然作之有浅深，故力势不同，虽有优劣，转不相及，犹一酘之酒，不可以方九醖之醇耳。然小丹之下者，犹自远胜草木之上者也。凡草木烧之即烬，而丹砂烧之成水银，积变又还成丹砂，其去凡草木亦远矣。故能令人长生，神仙独见此理矣，其去俗人，亦何缅邈之无限乎？世人少所识，多所怪，或不知水银出于丹砂，告之终不肯信，云丹砂本赤物，从何得成此白物。又云丹砂是石耳，今烧诸石皆成灰，而丹砂何独得尔。此近易之事，犹不可喻，其闻仙道，大而笑之，不亦宜乎？

【译文】

还有各种小饵丹方很多，然而制作的水平有浅有深，所以功力效果不同，虽然有优有劣，但都不及金丹大方，就好像经过两次酿制的酒浆，不能比反复酿造的纯酒芳香一样。然而即使是小小丹药中下等的，也还是远胜于上乘的草药。大凡草木，烧过之后就会成为灰烬，而丹砂烧了以后则成为水银，聚拢变化后又还原成丹砂，远远胜过任何草木。因此可以使人长生不老，只有神仙才能知晓个中的道理，这又与世俗之人的差距是何等的渺茫无限啊！世俗之人少见多怪，有的人不知道水银出自丹砂，告诉他他又不肯相信，说丹砂本来是红色的物质，怎么会变成这白色的液体呢？又说丹砂是石头，如果火烧各种石头都会变成灰烬，怎么单单丹砂会变成水银。这么浅显易懂的事都不能理喻，那么当他们听到神仙之道后，认为荒唐而加以讥笑，不是很自然的吗？

【原文】

上古真人悯念将来之可教者，为作方法，委曲欲使其脱死亡之祸耳，可谓至言矣。然而俗人终不肯信，谓为虚文。若是虚文者，安得九转九变，日数所成，皆如方耶？真人所以知此者，诚不可以庸近思求也。

【译文】

上古得道的真人怜悯顾念后世可以教诲的人，为他们创作了有关的方法途径，想方设法想使他们脱离死亡的灾难，可以说是最好的教诲了。但世俗之人最终还是不肯相信，说这是空话。假若真的是空话，那么怎么可能出现多次转化又多次变易，计算着时辰走向成功，恰如方剂上说的一样呢？真人所以知道这些的原因，的确不能靠平庸浅显的道理来思考探求的。

【原文】

余少好方术，负步请问，不惮险远。每有异闻，则以为喜。虽见毁笑，不以为戚。焉知来者之不如今，是以著此以示识者。岂苟尚奇怪，而崇饰空言，欲令书行于世，信结流俗哉？盛阳不能荣枯朽，上智不能移下愚，书为晓者传，事为识者贵。农夫得彤弓以驱鸟，南夷得衮衣以负薪，夫不知者，何可强哉？

【译文】

我年轻时喜好方术，曾经身背行装，徒步跋涉，到处询问请教，不怕艰难险阻，路途遥远。每当听到奇异的事，就欢喜无比。虽然被诋毁嘲笑，也毫不忧虑悲哀。怎么知道将来的人就不如现在的人呢？因此把这些记录下来以展示给识道的人看。哪里是想苟且地崇尚奇异，修饰空话，指望让著作流传在世上，而使世俗的人相信呢？强烈的阳气不能使腐朽干枯茂盛，上等的智慧也不能使下等的愚笨改变，书籍是为知音流传的，事业也是为相通的人看重的。农夫得到天子所赐的彤弓用来驱赶鸟禽，南蛮得到天子所穿的衮衣来背负柴薪，不知情理的人，怎么能强求他们通晓情理呢？

【原文】

世人饱食终日，复未必能勤儒墨之业，治进德之务，但共逍遥遨游，以尽年月。其所营也，非荣则利。或飞苍走黄于中原，或留连杯觞以羹沸，或以美女荒沉丝竹，或耽沦绮纨，或控弦以弊筋骨，或博弈以弃功夫。闻至道之言而如醉，睹道论而昼睡。有身不修，动之死地，不肯求问养生之法，自欲割削之，煎熬之，憔悴之，漉汔之。而有道者自宝秘其所知，无求于人，亦安肯强行语之乎？

【译文】

世俗之人饱食终日，也还未必能勤修儒墨事业，完成功德事务，而只是一起逍遥遨游来虚度岁月。他们所营求的，不是荣华就是利禄。他们中有的人飞鹰走犬游猎于中原，有的人贪酒好饮闹腾不已，有的拥着美女在丝竹音乐中荒废，有的耽迷装扮沦陷在富贵子弟的生活中，有的引弓射箭劳累筋骨，有的斗棋游戏浪费时光。他们听到最为精辟的话却醉翁一般，看到至高仙术的论证竟至白日大睡。放着身体不去修炼，却一味地让它趋于死地，而不肯去追求询问养生的方法，自己想割削它，煎熬它，让它憔悴，使它枯竭。而掌握养生之道的人自会把知道的东西当作宝贝秘不示人，对世人没有企求，又哪肯强行告诉别人呢？

【原文】

世人之常言，咸以长生若可得者，古人之富贵者，已当得之，而无得之者，是无此道也。而不知古之富贵者，亦如今之富贵者耳。俱不信不求之，而皆以目前之所欲者为急，亦安能得之耶？假令不能决意，信命之可延，仙之可得，亦何惜于试之。试之小效，但使得二三百岁，不犹愈于凡人之少夭乎？天下之事万端，而道术尤难明于他事者也。何可以中才之心，而断世间必无长生之道哉？若正以世人皆不信之，便谓为无，则世人之智者，又何太多乎？今若有识道意而犹修求之者，讵必便是至愚，而皆不及世人耶？又或虑于求长生，傥其不得，恐人笑之，以为暗惑。若心所断，万有一失，而天下果自有此不死之道者，不亦当复为得之者所笑乎？日月有所不能周照，人心安足孤信哉？

【译文】

世人常常这样议论，都认为假若长生可以求得的话，那么古代富贵的人早该得到了，而之所以没有得到，是因为本来就没有这种事。他们不明白古代的富贵者，也像现在富贵的人一样，全都不相信、不追求仙道，而是把眼前所希望得到的看作当务之急，又怎么能得到仙道呢？假使还不能下定决心，坚信寿命是可以延长的，仙道是可以求得的，又何必吝惜去试一试呢？试验小有效益，即便是只得到二三百岁，不还是比普通人早早夭折要强得多吗？天下的事情千头万绪，而道术是要比其他事情更加难弄明白。怎么能用中等人才的思想，来断定世间必然没有长生之道呢？如果仅仅因为世人都不相信就认为仙道是不存在的，那么世人中的聪明人不是太多太多了吗？现在如果有明白仙道之意又还能修炼追求的人，哪能必然便是最愚蠢而且连世间一般人都比不上呢？又有人担心，追求长生倘或不能如愿，恐怕人们嘲笑自己，认为自己是愚昧昏暗的人。如果心中判断万一有失，而天下的确本来就存在这种不死之道的话，不也会又被得了道的人所讥笑吗？日月还有不能普遍照到的地方，人心哪能偏信一点呢？

【原文】

抱朴子曰：按《黄帝九鼎神丹经》曰：黄帝服之，遂以升仙。又云：虽呼吸道引，及服草木之药，可得延年，不免于死也；服神丹令人寿无穷已，与天地相毕，乘云驾龙，上下太清。黄帝以传玄子，戒之曰：此道至重，必以授贤。苟非其人，虽积玉如山，勿以此道告之也。受之者以金人金鱼投于东流水中以为约，唼血为盟，无神仙之骨，亦不可得见此道也。

【译文】

抱朴子说：按《黄帝九鼎神丹经》上说，黄帝服食神丹之后，便升天成了仙。又说：虽修炼呼吸导引以及服食草木药物，也可延长寿命，但仍不免于死亡；而服食神丹能使人寿命无穷无尽，与天地相终始，乘流云，驾蛟龙，穿行于太空。黄帝又把这本书传给了玄子，并告诫他说：这种道术极其重要，一定要传授给贤明的人。假如不是这样的人，虽然堆积金玉如小山，也不要把这种道术告诉他。接受此道的人要用金人金鱼投入到东流去的水中为约，歃血为盟。假如没有神仙风骨的人，也是不可能见到这种道术的。

【原文】

合丹当于名山之中，无人之地，结伴不过三人，先斋百日，沐浴五香，致加精洁，勿近秽污，及与俗人往来，又不令不信道者知之，谤毁神药，药不成矣。成则可以举家皆仙，不但一身耳。世人不合神丹，反信草木之药。草木之药，埋之即腐，煮之即烂，烧之即焦，不能自生，何能生人乎？

【译文】

合成丹药，应该在名山之中，无人之地，结伴不能超过三个人，事先要斋戒一百天，用各种香料洗澡，做到清洁，不要接近脏东西，也不要和世俗人往来，同时不要让不信道的人知道这回事，如果他们诽谤诋毁神药，神药就做不成了。神药做成了，全家人都可以成仙，不单单是自身一人而已。世俗的人不合制神丹，反而相信草木类的药物。草木类药物，埋在地下会腐化，煮在水中会烂掉，用火焚之会烧焦，自己尚且不能生存，怎么能使人生存呢？

【原文】

九丹者，长生之要，非凡人所当见闻也。万兆蠢蠢唯知贪富贵而已，岂非行尸者乎？合时又当祭，祭自有图法一卷也。

第一之丹名曰丹华。当先作玄黄，用雄黄水、矾石水、戎盐、卤盐、礜石、牡蚘、赤石脂、滑石、胡粉各数十斤，以为六一泥，火之三十六日成，服之七日仙。又以玄膏丸此丹，置猛火上，须臾成黄金。又以二百四十铢合水银百斤火之，亦成黄金。金成者药成也。金不成，更封药而火之，日数如前，无不成也。

第二之丹名曰神丹，亦曰神符。服之百日仙也。行度水火，以此丹涂足下，步行水上。服之三刀圭，三尸九虫皆即消坏，百病皆愈也。

第三之丹名曰神丹。服一刀圭，百日仙也。以与六畜吞之，亦终不死。又能辟五兵。服百日，仙人玉女，山川鬼神，皆来侍之，见如人形。

第四之丹名曰还丹。服一刀圭，百日仙也。朱鸟凤凰，翔覆其上，玉女至傍。以一刀圭合水银一斤火之，立成黄金。以此丹涂钱物用之，即日皆还。以此丹书凡人目上，百鬼走避。

第五之丹名饵丹。服之三十日，仙也。鬼神来侍，玉女至前。

第六之丹名炼丹。服之十日，仙也。又以汞合火之，亦成黄金。

第七之丹名柔丹。服一刀圭，百日仙也。以缺盆汁和服之，九十老翁，亦能有子。与金公合火之，即成黄金。

第八之丹名伏丹。服之即日仙也。以此丹如枣核许持之，百鬼避之。以丹书门户上，万邪众精不敢前，又辟盗贼虎狼也。

第九之丹名寒丹。服一刀圭，百日仙也。仙童仙女来侍，飞行轻举，不用羽翼。

凡此九丹，但得一丹便仙，不在悉作之，作之在人所好者耳。凡服九丹，欲升天则去，欲且止人间亦任意，皆能出入无间，不可得之害矣。

【译文】

九丹是长生的关键，不是普通人所应看见和听到的。芸芸众生只知道贪求富贵而已，难道不是行尸走肉一般的吗？合制神丹时还应当祭祀，祭祀自有图像说明一卷。

第一丹名叫丹华。应该先制作玄黄，用雄黄水、矾石水、戎盐、卤盐、礜石、牡蚘、赤石脂、滑石、胡粉各数十斤，作成“六一泥”，用火烧三十六天成丹，服食七天后成仙。又，用玄黄膏剂把这种丹药团成丸状，放在猛火上烧，即刻就成了黄金。又，用二百四十铢丹药掺合上百斤水银放置火上烧烤，也能成黄金。黄金作成了，丹药也就成了。黄金没作成的话，再把药封起来用火烧，所需天数亦如前，就没有制不成的。

第二丹名叫神丹，也叫神符。服食一百天后成仙。将要经过水火时，先用这种丹药涂抹在脚底下，就能够步行在水火上了。服食三刀圭，即十分之三匙，体内的各种恶鬼以及各种害虫都会立刻消除，百病皆愈。

第三丹名叫神丹。服食一刀圭，即十分之一匙，一百天后就能成仙。拿来给六畜吞食，六畜也不会死。又，能够躲避各种兵器的伤害。服食一百天后，仙人玉女、山川鬼神就都会来侍奉，还显现出如人一样的形貌。

第四丹名叫还丹。服食十分之一匙，一百天后就能成仙。朱鸟凤凰在他的上方飞翔，玉女也会来到他的身旁。用

刀圭掺合一斤水银放置火上烧烤，即刻变成黄金。用这种丹药涂抹在钱币上来使用，钱币当天就会返回来。用这种丹药在凡人的眼睛上书写，各种鬼怪都会逃避。

第五丹名叫饵丹。服食三十天后，就能成仙。鬼神前来侍奉，玉女来到身旁。

第六丹名叫炼丹。服食十天后，就能成仙。又，用它和汞掺合在一起烧烤，也会变成黄金。

第七丹名叫柔丹。服食十分之一匙，一百天后就会成仙。用覆盆子的汁液揉合服食，即使是九十岁的老翁，也能有子。用它和铅掺合烧烤，即刻也成黄金。

第八丹名叫伏丹。服食之后，当天就成仙。把像枣核大小的伏丹拿在手上，各种鬼怪都会躲避。用这种丹药在门户上书写，各种妖邪精怪都不敢近前，又可以让盗贼虎狼远离而去。

第九丹名叫寒丹。服食十分之一匙，一百天后会成仙。仙童仙女前来侍奉，飞起来轻如鸿毛而不用双翅。

凡这九种丹，只要得到其中一种，就能成仙，不在于全部制成，制作哪一种，完全在于个人的爱好罢了。凡是服食过九丹的，想升天就升天，想暂且留在人间也随自己的意愿，都能出入于没有缝隙的地方，再不会被捉住被伤害了。

【原文】

抱朴子曰：复有太清神丹，其法出于元君。元君者，老子之师也。《太清观天经》有九篇，云其上三篇，不可教授，其中三篇世无足传，常沉之三泉之下；下三篇者，正是丹经上中下，凡三卷也。元君者，大神仙之人也，能调和阴阳，役使鬼神风雨，骖驾九龙十二白虎，天下众仙皆隶焉，犹自言亦本学道服丹之所致也，非自然也。况凡人乎？其经曰：上士得道，升为天官；中士得道，栖集崑崙；下士得道，长生世间。愚民不信，谓为虚言，从朝至暮，但作求死之事，了不求生，而天岂能强生之乎？

【译文】

抱朴子说：又有太清神丹，其法出自元君。元君，就是老子的老师。《太清观天经》共有九篇，据说那前面的三篇是不能传授给世人的；中间的三篇，世间又没有能够传授的，常被沉没在三泉之下；最后的三篇，正是丹经的上中下，共三卷。元君，是大神仙之人，能够调和阴阳，驱使鬼神，召风唤雨，还能驾驭九条苍龙、十二只白虎，天下的仙人们都隶属于他，他尚且自称本来也是学道服丹才达到这种境界的，而并非是自然而然得来的，何况常人呢？他的经书上说：上等的道士学得道术，就飞升上天成为天官；中等的道士学得道术，栖身聚集在昆仑山麓；下等的道士学得道术，长期生活在人间。愚民不相信这些，说这都是空话假话，所以他们从早到晚只做求死的事，一点也不去求生，上天怎能强行使他们生存呢？

【原文】

凡人唯知美食好衣，声色富贵而已，恣心尽欲，奄忽终殁之徒，慎无以神丹告之，令其笑道谤真。传丹经不得其人，身必不吉。若有笃信者，可将合药成以分之，莫轻以其方传之也。知此道者，何用王侯？为神丹既成，不但长生，又可以作黄金。金成，取百斤先设大祭。祭自有别法一卷，不与九鼎祭同也。祭当别称金各检署之。

【译文】

常人只知道吃好穿好，追求声色富贵罢了。对于那些恣意纵欲、转眼即死的人，千万不要把神丹告诉他们，以便使他们讥笑仙道诽谤真谛。传授丹经给不适合的人，自身肯定不会吉利。若有深信不疑道术的人，可以把合成的丹药分给他，但不要把药方传授给他。懂得仙道的人，何必去追求王侯将相？仙丹炼成后，既可以长生不死，也可以制作黄金。黄金制成后，先取一百斤用作祭祀，祭祀另外有别法一卷，和九鼎的祭法不同。祭祀时应当另外称出黄金各自封签。

【原文】

礼天二十斤，日月五斤，北斗八斤，太乙八斤，井五斤，灶五斤，河伯十二斤，社五斤，门户闾鬼神、清君各五斤，凡八十八斤。余一十二斤，以好韦囊盛之，良日于都市中市盛之时，嘿声放弃之于多人处，径去无复顾。凡用百斤外，乃得自恣用之耳。不先以金祀神，必被殃咎。又曰，长生之道，不在祭祀事鬼神也，不在道引与屈伸也，升仙之要，在神丹也。知之不易，为之实难也。子能作之，可长存也。近代汉末新野阴君，合此太清丹得仙。其人本儒生，有才思，善著诗，及丹经赞并序，述初学道随师本末，列己所知识之得仙者四十余人，甚分明也。作此太清丹，小为难合于九鼎，然是白日升天之上法也。合之当先作华池、赤盐、艮雪、玄白、飞符三五神水，乃可起火耳。

【译文】

祭天用黄金二十斤，祭日月用五斤，祭北斗用八斤，祭太乙用八斤，祭井用五斤，祭灶用五斤，祭河伯用十二斤，祭土地神用五斤，祭门、户、里巷的鬼神和清君神各用五斤，一共八十八斤。余下的十二斤，用好皮囊装起，等到吉日在都市中市场最热闹的时刻，悄悄把皮囊放置在人多的地方，径直离开，不要回头。共用了一百斤黄金后，才能够任意使用其余部分。假如不先用黄金祭祀鬼神的话，必定要遭殃受祸。又说，长生之道，不在于祭祀侍奉鬼神，也不在于导引和屈伸运动，升仙的关键在于神丹。能知晓这种道理不容易，而要实践它就更难了。您能作成的话，便可以长生不死了。近代汉末新野人阴君，就作成了这种太清丹而成了仙人。他这个人本来是个儒生，富有才思，善于作诗，在写丹经赞文及序言时，他记述了初学道术时追随老师事情的本末，罗列自己所知道所认识的四十多位得道仙人，都非常分明。制作这种太清丹，比合制九鼎丹要稍微难成些，但它却是白天里能够升天最好的方法了。在合制这种丹药前，要先制作华池、赤盐、艮雪、玄白、飞符这样的“三五神水”，然后才可以点火炼制。

【原文】

一转之丹，服之三年得仙。二转之丹，服之二年得仙。三转之丹，服之一年得仙。四转之丹，服之半年得仙。五转之丹，服之百日得仙。六转之丹，服之四十日得仙。七转之丹，服之三十日得仙。八转之丹。服之十日得仙。九转之丹，服之三日得仙。若取九转之丹，内神鼎中，夏至之后，爆之鼎热，内朱儿一斤于盖下。伏伺之，候日精照之。须臾翕然俱起，煌煌辉辉，神光五色，即化为还丹。取而服之一刀圭，即白日升天。又九转之丹者，封涂之于土釜中，糠火，先文后武，其一转至九转，迟速各有日数多少，以此知之耳。其转数少，其药力不足，故服之用日多，得仙迟也；其转数多，药力盛，故服之用日少，而得仙速也。

【译文】

一转之丹，服食三年后成仙。二转之丹，服食二年后成仙。三转之丹，服食一年后成仙。四转之丹，服食半年后成仙。五转之丹，服食一百天后成仙。六转之丹，服食四十天后成仙。七转之丹，服食三十天后成仙。八转之丹，服食十天后成仙。九转之丹，服食三天后成仙。如果取经过九次转化的神丹放在神鼎里面，到夏至以后，暴晒丹鼎到发烫，再在鼎盖下放入一斤丹砂。静静地恭候，等待着太阳精华的照耀。不一会儿，就会哗啦一同升起，辉煌亮堂，透出五色神奇的光芒，即刻就转化为还丹。取出服食十分之一匙，就会立即在白天里升入天庭。另外，将九次转化的丹药用泥浆封闭后放置在土锅里，用糠皮火烧烤，火要先弱后强，其间一转到九转，效果变化快慢反映在各自有长短不同的服食日数，从以上就会懂得这个道理了。那转化次数少的，它们的药力不够，所以服食后用的日子就多，得到仙道就慢；那些转化次数多的，其药力也就强，所以服食后用的日子就少，得到仙道也就快。

【原文】

又有九光丹，与九转异法，大都相似耳。作之法，当以诸药合火之，以转五石。五石者，丹砂、雄黄、白礜、曾青、慈石也。一石辄五转而各成五色，五石而二十五色，色各一两，而异器盛之。欲起死人，未满三日者，取青丹一刀圭和水，以浴死人，又以一刀圭发其口内之，死人立生也。欲致行厨，取黑丹和水，以涂左手，其所求如口所道皆自至，可致天下万物也。欲隐形及先知未然方来之事，及住年不老，服黄丹一刀圭，即便长生不老矣，及坐见千里之外，吉凶皆知，如在目前也。人生宿命，盛衰寿夭，富贵贫贱，皆知之也。其法俱在《太清经》中卷耳。

【译文】

又有九光丹，与九转丹的制作方法不同，但大体上近似。制作的方法，应当把各种药物掺合起来用火烧烤，使得五石发生转化。五石是指丹砂、雄黄、白礜、曾青、慈石。每一种药石经过五次转化，就形成五种颜色，五种药石就有二十五种颜色，各色的药物各一两，用不同的器皿盛放。想要让死人重新活过来的话，死去不超过三天的，取青色丹丸十分之一匙和着水，用来沐浴死人，又用十分之一匙拨开死人嘴放进去，死人就会立刻生还。想要出行携带酒食的，可以取黑色丹丸和着水，用来涂抹左手，你想要什么，嘴巴里念叨什么，这种东西就会自来，用这种方法可以招致天下万物。想要隐匿形体，预知未来以及将要发生的事情，还想延年不老，便服食黄色丹丸十分之一匙，就可以长生不老了，并且坐在家里就知道了千里以外的事情，吉凶都能知晓，就好像在自己的面前一样。人生的命运，盛衰寿夭，贫贱富贵，全能知道。这些法术全都记载在《太清经》中卷里了。

【原文】

抱朴子曰：其次有《五灵丹经》一卷，有五法也。用丹砂、雄黄、雌黄、石硫黄、曾青、矾石、慈石、戎盐、太乙余粮，亦用六一泥，及神室祭醮合之，三十六日成。又用五帝符，以五色书之，亦令人不死，但不及太清及九鼎丹药耳。

【译文】

抱朴子说：其次还有《五灵丹经》一卷，其中记有五种法术。有用丹砂、雄黄、雌黄、石硫黄、曾青、矾石、慈石、戎盐、太乙余粮，也有用六一泥，以及神室祭祀和醮坛祭祀结合起来，三十六天后制成。还有一种用五帝符图，以五种颜色书写，也可以让人长生不死，只是比不上太清和九鼎丹药罢了。

【原文】

又有《岷山丹法》，道士张盖蹹精思于岷山石室中，得此方也。其法鼓冶黄铜，以作方诸，以承取月中水，以水银覆之，致日精火其中，长服之不死。又取此丹置雄黄铜燧中，覆以汞曝之，二十日发而治之，以井华水服如小豆，百日，盲者皆能视之，百病自愈，发白还黑，齿落更生。

【译文】

又有《岷山丹法》，道士张盖蹹在岷山石室中精心修炼，才得到这种丹方。其方法是，烧炼黄铜来制成方诸这样的器皿，用来承接月光下的露水，再用水银加以覆盖，招致太阳的精华在其中烘烤，长期服食这种丹药就不会死亡。又取这种丹药放在雄黄铜镜中，上面覆盖水银，让太阳曝晒，二十天后打开研制，就着井华水每次服食像小豆粒那么一颗，一百天后，盲人可以重见光明，各种疾病自行痊愈，白发变黑，齿落重生。

【原文】

又《务成子丹法》，用巴沙汞置八寸铜盘中，以土炉盛炭，倚三隅堑以枝盘，以硫黄水灌之，常令如泥，百日服之不死。

【译文】

又，《务成子丹法》，将巴沙汞放置在八寸大的铜盘里，用土炉盛装木炭，倚靠着三角坎来支起铜盘，用硫黄水浇灌它，经常保持同稀泥般模样，服食一百天后，就会长生不死。

【原文】

又《羡门子丹法》，以酒和丹一斤，用酒三升和，曝之四十日，服之一日，则三虫百病立下；服之三年，仙道乃成，必有玉女二人来侍之，可役使致行厨。此丹可以厌百鬼，及四方死人殃注害人宅，及起土功妨人者，悬以向之，则无患矣。

【译文】

又，《羡门子丹法》，用酒三升，拌丹一斤，曝晒四十天。只要服食一天，人体内的各种害虫和疾病就会立即消除；服食三年之后，仙道就成了，那时就会有两个玉女前来侍候，可以使唤她们端酒端菜。这种丹药可以镇除各种鬼怪，还有四方死人殃祸扰乱他人住宅的，还有破土动工妨害他人身体的，只要悬挂这种丹药朝向他们，就可以没有任何祸患了。

【原文】

又有《立成丹》，亦有九首，似九鼎而不及也。其要一本更云，取雌黄、雄黄烧下其中铜，铸以为器，覆之三岁淳苦酒上，百日，此器皆生赤乳，长数分，或有五色琅玕，取理而服之，亦令人长生。又可以和菟丝，菟丝是初生之根，其形似菟，掘取克其血，以和此丹，服之立变化，任意所作也。又和以朱草，一服之，能乘虚而行云。朱草状似小枣，栽长三四尺，枝叶皆赤，茎如珊瑚，喜生名山岩石之下，刻之汁流如血，以玉及八石金银投其中，立便可丸如泥，久则成水。以金投之，名为金浆；以玉投之，名为玉醴，服之皆长生。

【译文】

又有《立成丹》，也有九篇，像九鼎丹，但又比不上它。其中主要的一篇还说，取雌黄、雄黄，烧化其中的铜液，用来铸造器皿，将器皿覆盖在酿造三年的纯苦酒上，一百天以后，这种器皿上长满了红色的乳花，有好几分长，有的长有五彩美石，取下研制后服食，也可以让人长生不死。又可以和菟丝调和，菟丝要初长出的根茎，其形状类似于兔子，挖掘菟丝弄出它的血液，拿来调和这种丹药，服食后人会立刻发生变化，想做什么就成什么。又用它来调和朱草，一次服食，就能乘风行云升上天空。朱草的形状像小枣树，栽后长到三四尺，枝叶全成红色，茎干就像珊瑚，喜欢生长在名山岩石的下面，刻破后其汁流出如同血液，用玉石和八种石料或黄金白银投入其中，立即就可以像泥巴一样搓制成丸子，时间长了就变成了水。把黄金投入其中，就叫金浆；把玉石投入其中，就叫玉醴，服食后都能使人长生不死。

【原文】

又有《取伏丹法》云，天下诸水，有名丹者，有南阳之丹水之属也，其中皆有丹鱼。当先夏至十日夜伺之，丹鱼必浮于水侧，赤光上照，赫然如火也。网而取之可得之，得之虽多，勿尽取也。割其血，涂足下，则可步行水上，长居渊中矣。

【译文】

又有《取伏丹法》说，天下所有的水流，有名字叫丹的，就像南阳的丹水之类，其中都有红色的鱼。值夏至前十天的夜里伺探着它们，红色的鱼肯定会浮在水边，红光映照在水面上，鲜明如同火焰，撒网捕取就可以获得，得到的虽然很多，但不要全部捉完，割开红鱼的身体，取出血液涂抹在脚底，就可以在水面上步行，并可以长期居住在深渊中了。

【原文】(www.xing528.com)

又《赤松子丹法》取千岁蔂汁及矾桃汁淹丹，著不津器中，练蜜盖其口，埋之入地三尺，百日，绞柠木赤实，取汁和而服之，令人面目鬓发皆赤，长生也。昔中黄仙人有赤须子者，岂非服此乎？

【译文】

又，《赤松子丹法》，取千年古藤汁液及矾桃汁液腌制丹药，放入不漏水的器皿里，熬炼蜂蜜封住器皿的口盖，掩埋到地下三尺深的地方，经过一百天后，绞挤柠树红色的果实，取汁调和后服食，能使人面目鬓发全成红色，也就是长生不死了。过去中黄国有个仙人叫赤须子，莫非就是服食了这种丹药不成？

【原文】

又《石先生丹法》，取乌鷇之未生毛羽者，以真丹和牛肉以吞之，至长，其毛羽皆赤，乃煞之，阴干百日，并毛羽捣服一刀圭，百日得寿五百岁。

【译文】

又，《石先生丹法》，取尚未长出羽毛的小鸟，用上等丹丸掺和牛肉让它吞食，等到长大，它的羽毛全是红色的，这时再杀了它，阴干一百天，连带毛羽捣碎后服食十分之一匙，一百天后，能得到五百岁的寿命。

【原文】

又《康风子丹法》，用羊乌、鹤卵、雀血，合少室天雄汁，和丹内鹄卵中漆之，内云母水中，百日化为赤水。服一合，辄益寿百岁；服一升，千岁也。

【译文】

又《康风子丹法》，用阳乌、鹤卵、雀血，配少室天雄汁液拌合丹药，放进天鹅蛋中，涂上生漆加以封合，再放入云母水中，一百天后，化为红色的水液。服食一合，则增长寿命一百岁；若服食一升，则增寿一千岁。

【原文】

又《崔文子丹法》，纳丹鹜腹中蒸之，服，令人延年，长服不死。

【译文】

又，《崔文子丹法》，把丹药放入红色野鸭肚中蒸熟后服食，可以使人延长寿命，长期服用会长生不死。

【原文】

又《刘元丹法》，以丹砂内玄水液中，百日紫色，握之不污手。又和以云母水，内管中漆之，投井中，百日化为赤水。服一合，得百岁，久服长生也。

【译文】

又，《刘元丹法》，把丹砂放入清水中，一百天后变成紫色，用手握也不会脏手。又用水云母调制，放进竹管里用漆封上，然后投放到井里，一百天后化为红色的水。服食一合，可得一百岁，长期服用就会长生不死。

【原文】

又《乐子长丹法》，以曾青、铅丹合汞及丹砂，著铜筒中，干瓦白滑石封之，于白砂中蒸之，八十日，服如小豆，三年仙矣。

【译文】

又，《乐子长丹法》，用曾青、铅丹配汞和丹砂，放进铜制的筒子里，用干铅粉和白滑石封闭，在白砂中薰蒸，八十天后，每次服食像小豆那么大一粒，三年就可以成仙了。

【原文】

又《李文丹法》，以白素裹丹，以竹汁煮之，名红泉，乃浮汤上蒸之，合以玄水，服之一合，一年仙矣。

【译文】

又，《李文丹法》，用白色布料包裹丹药，用竹汁来煎煮，名叫红泉，让其漂浮在滚汤上薰蒸，再掺合上清水，服食一合，一年就可成仙了。

【原文】

又《尹子丹法》，以云母水和丹密封，致金华池中，一年出，服一刀圭，尽一斤，得寿五百岁。

【译文】

又，《尹子丹法》，用云母水掺合丹药，密封后放到金华池中，一年后取出，每次服食十分之一匙，服食完一斤后，可得五百岁。

【原文】

又《太乙招魂魄丹法》，所用五石，及封之以六一泥，皆似九丹也。长于起卒死三日以还者，折齿内一丸，与硫黄丸，俱以水送之，令入喉即活，皆言见使者持节召之。

【译文】

又，《太乙招魂魄丹法》，所使用的五种石药，以及用六一泥封制，都和九转丹类似。长于使暴死三天之内的人起死还生，折断死者一颗牙，放进一丸丹药，与硫黄丸一同用水送服，进到喉咙时，死者就复活了，都说见到了使者拿着符节在召唤自己。

【原文】

又《采女丹法》，以兔血和丹与蜜蒸之，百日，服之如梧桐子者大一丸，日三，至百日，有神女二人来侍之，可役使。

【译文】

又，《采女丹法》，用兔血掺合丹丸，与蜂蜜蒸制一百天，服食如同梧桐子大小的一粒，每天三粒，到一百天后，就会有两个神女前来侍奉，可供役使。

【原文】

又《稷丘子丹法》，以清酒、麻油、百花醴、龙膏和，封以六一泥，以糠火煴之，十日成，服如小豆一丸，尽剂，得寿五百岁。

【译文】

又，《稷丘子丹法》，用清酒、麻油、蜂蜜、龙膏相拌，用六一泥包封，用糠秕火烘烤，十天后药成，服食像小豆大小的一丸，用完一剂，得寿五百岁。

【原文】

又《墨子丹法》，用汞及五石液于铜器中，火熬之，以铁匕挠之，十日，还为丹。服之一刀圭，万病去身，长服不死。

【译文】

又，《墨子丹法》，把汞和五种石药的液体放入铜器中，用火煎熬，再用铁匙子搅动，十天后还原为丹。服食十分之一匙，万病离开身体，长期服食可得长生不死。

【原文】

又《张子和丹法》，用铅、汞、曾青水合封之，蒸之于赤黍米中，八十日成，以枣膏和丸之，服如大豆，百日，寿五百岁。

【译文】

又，《张子和丹法》，用铅、汞、曾青水合起来包封，在红黍米中薰蒸，八十天后药成，用枣膏搅拌团成丸，每次服食像大豆粒那么大一颗，服食一百天，可以得寿五百岁。

【原文】

又《绮里丹法》，先飞取五石玉尘，合以丹砂汞，内大铜器中煮之，百日，五色，服之不死。以铅百斤，以药百刀圭，合火之成白银，以雄黄水和而火之，百日成黄金。金或太刚者，以猪膏煮之；或太柔者，以白梅煮之。

【译文】

又，《绮里丹法》，先研磨并在空中罗取五种石药的粉尘，配以丹砂、汞、放在大铜器里来煮熬，一百天后，出现五种色彩，服食后会长生不死。用一百斤铅，一百刀圭药，合起来用火烧成白银，再用雄黄水拌和后烧烤，一百天后就成了黄金。黄金有时会过于硬，就用猪膏煮熬；有时又会过于软，就用白梅煮熬。

【原文】

又《玉柱丹法》，以华池和丹，以曾青、硫黄末覆之荐之，内筒中沙中，蒸之五十日，服之百日，玉女六甲六丁神女来侍之，可役使，知天下之事也。

【译文】

又，《玉柱丹法》，用华池来调和丹药，用曾青、硫黄的粉末覆盖铺垫，放进筒里沙中蒸制五十天，服食一百天，就会有玉女、六甲、六丁、神女前来侍奉，可供使唤，而且可以尽晓天下事。

【原文】

又《肘后丹法》，以金华和丹，干瓦封之，蒸八十日，取如小豆置盘中，向日和之，其光上与日连。服如小豆，长生矣。以投丹阳铜中，火之成金。

【译文】

又，《肘后丹法》，用金华调和丹丸，用干瓦包封薰蒸八十天，取出如小豆般大小的一丸放进盘里，对着太阳调和，其光芒射出与太阳光相连接。服食像小豆那么大一丸，就可长生不死了。把丹丸投入到丹阳铜中，烧烤后就成了黄金。

【原文】

又《李公丹法》，用真丹及五石之水各一升，和令如泥，釜中火之，三十六日出，和以石硫黄液，服之十年，与天地相毕。

【译文】

又，《李公丹法》，用真丹及五种石药的水各一升搅拌得像泥巴一样，放进锅中烧炼，三十六天后取出，再用石硫黄的溶液调和，服食十年后，寿命就能同天地相始终。

【原文】

又《刘生丹法》，用白菊花汁、地楮汁、樗汁和丹蒸之，三十日，研合服之，一年，得五百岁。老翁服更少不可识，少年服亦不老。

【译文】

又，《刘生丹法》，用白菊花汁、地楮汁、樗汁调和丹丸薰蒸三十天，研磨后合服一年，可以得寿五百岁。若老翁服食后，更是变得年轻而不敢相认，年轻人服食后也不会变老。

【原文】

又《王君丹法》，巴沙及汞内鸡子中，漆合之，令鸡伏之三枚，以王相日服之，住年不老。小儿不可服，不复长矣。与新生鸡犬服之，皆不复大，鸟兽亦皆如此验。

【译文】

又，《王君丹法》，用巴沙及汞放入鸡蛋中，用生漆封合，让母鸡孵着三枚，在王相这种吉祥的日子服食，可以延年不老。小孩子不能服食，服食后就不能再长了。给刚出生的鸡狗服食，都不再生长，鸟兽也都像这样的结果。

【原文】

又《陈生丹法》，用白蜜和丹，内铜器中封之，沉之井中，一期，服之经年，不饥。尽一斤，寿百岁。

【译文】

又，《陈生丹法》，用白色蜂蜜拌和丹药，盛放在铜器中密封，沉到井下一年，服食后一年后，就不会感到饥饿。服完一斤后，可以得寿一百岁。

【原文】

又《韩终丹法》，漆蜜和丹煎之，服可延年久视，立日中无影。过此以往，尚数十法，不可俱论。

【译文】

又，《韩终丹法》，用漆与蜜调和丹丸煎煮，服食后可以延年益寿，站在太阳光下却看不到身影。除此之外，还有几十种方法，不能一一论及。

【原文】

抱朴子曰：金液，太乙所服而仙者也，不减九丹矣，合之用古秤黄金一斤，并用玄明龙膏、太乙旬首中石、冰石、紫游女、玄水液、金化石、丹砂，封之成水。其经云，金液入口，则其身皆金色。老子受之于元君。元君曰：此道至重，百世一出，藏之石室，合之，皆斋戒百日，不得与俗人相往来，于名山之侧，东流水上，别立精舍，百日成，服一两便仙。若未欲去世，且作地水仙之士者，但斋戒百日矣。若求升天，皆先断谷一年，乃服之也。若服半两，则长生不死，万害百毒不能伤之，可以畜妻子，居官秩，任意所欲，无所禁也。若复欲升天者，乃可斋戒，更服一两，便飞仙矣。

【译文】

抱朴子说：金液，是太乙所服食而成仙的药剂，效果并不比九转神丹差。配制的方法是：用古秤称出黄金一斤，并用水银、雄黄、凝水石、戎盐、醋、硝石、丹砂，密封后化为水。该经记载，金液喝到口中，人的全身就会变成金红色。老子从元君那里获得了这种方法。元君说：这种道术非常重要，一百世才出现一次，无论是将其藏在石室中，还是调和时，都要斋戒一百天，不得与世俗之人往来，要在名山之旁，东流水之上，另外建立一处精舍，一百天炼成后，服食一两就成仙。如果不想离开世间，而是暂作地水仙的人，只须斋戒一百天就行了。如果想要升天，都得先断绝五谷一年，才可服药。假如服食半两，就会长生不死，万害百毒都不会加以伤害，允许娶妻养子，身居官秩，随心所欲，没有任何禁忌。如果又想升天的，仍可以斋戒后服食一两，就可以飞升成仙了。

【原文】

以《金液为威喜巨胜之法》，取金液及水银一味合煮之，三十日出，以黄土瓯盛，以六一泥封，置猛火炊之，六十时，皆化为丹，服如小豆大便仙。以此丹一刀圭粉，水银一斤，即成银。又取此丹一斤置火上扇之，化为赤金而流，名曰丹金。以涂刀剑，辟兵万里。以此丹金为盘碗，饮食其中，令人长生；以承日月得液，如方诸之得水也，饮之不死。以金液和黄土，内六一泥瓯中，猛火炊之，尽成黄金，中用也，复以火炊之，皆化为丹，服之如小豆，可以入名山大川为地仙。以此丹一刀圭粉水银，立成银。以银一两和铅一斤，皆成银。《金液经》云，投金人八两于东流水中，饮血为誓，乃告口诀；不如本法，盗其方而作之，终不成也。凡人有至信者，可以药与之，不可轻传其书，必两受其殃，天神鉴人甚近，人不知耳。

【译文】

据《金液为威喜巨胜之法》记载，取金液和水银各一味调合煎煮，三十天后取出，用黄土盆盛装，用六一泥封闭，放置在猛火上烧六十个时辰，就都化为丹药了，服食像小豆那么大一粒，就可以成仙。用这种丹药的粉末一刀圭，加水银一斤，就成了白银。又取这种丹药一斤放在火上扇烧，就能化成红色金子流出来，名叫丹金。用这种东西涂抹刀剑，就能辟除方圆万里的兵害。用这种丹金作盘作碗，用来吃饭，就能令人长生；若用来承接日月，得到神水，就像方诸得到水那样，喝了以后会令人长生。用金液掺合黄土，放进六一泥制成的盆中，用猛火烧烤，就都变成了黄金，可使用，再用火烧烤，又都化成了丹药，服食像小豆那么大一粒，就可以入名山大川当地仙。用这种丹药的粉末一刀圭涂抹水银，立即化为白银。用一两银拌铅一斤，全部成为白银。《金液经》上说，将八两黄金投进东流的水中，喝血发誓，才得告知口诀；如果不照这种办法做，而是盗窃了别人的方子去作，最终不能成功。世俗凡人有特别信任的，可以给他药，但不能轻易传授经书给他；如果这样做了，必然会导致双方遭受祸殃。天神监视着人们，很近很近，只是人们不知道罢了。

【原文】

抱朴子曰：九丹诚为仙药之上法，然合作之，所用杂药甚多。若四方清通者，市之可具；若九域分隔，则物不可得也。又当起火昼夜数十日，伺候火力，不可令失其适，勤苦至难，故不及合金液之易也。合金液，唯金为难得耳。古秤金一斤，于今为二斤，率不过直三十许万，其所用杂药差易具。又不起火，但以置华池中，日数足便成矣，都合可用四十万而得一剂，可足八人仙也。然其中稍少合者，其气力不足以相化成，如酿数升米酒，必无成也。

【译文】

抱朴子说：九丹确实是仙药中最上乘的，但配制起来，所需各种药物非常之多。假若天下太平，四方畅通，还可以买全；假如国家分裂，山河阻隔，有些药物就不可能买到了。而且还必须点起炉火，在燃烧的几十个昼夜里，要时刻注意火力的大小微弱，不能出现细微的偏差，辛勤艰难至极，所以比不上合制金液那么容易。合制金液，只是黄金比较难得罢了。古时的秤称一斤黄金，合现在的二斤，最多不过值钱三十万左右，所用的各种杂药也比较容易置办。加之又不需要起火，只是将其放在华池里，天数足够就成功了，全部合起来也不过需用四十万钱就能得到一剂成药，足以使八个人成仙。但是没有几个人制合这种丹药，是因为他们的功力还不足以化成金液，就像酿制了几升米酒一样，肯定是不会成功的。

【原文】

抱朴子曰：其次有《饵黄金法》，虽不及金液，亦远不比他药也。或以豕负革肪及酒炼之，或以樗皮治之，或以荆酒磁石消之，或有可引为巾，或立令成水服之。或有禁忌，不及金液也。或以雄黄、雌黄合饵之，可引之张之如皮，皆地仙法耳。银及蚌中大珠，皆可化为水服之。然须长服不可缺，故皆不及金液也。

【译文】

抱朴子说：其次还有《饵黄金法》，虽然比不上金液，但还是要比其他药强得多。有的用猪脖下的脂膏及酒炼制，有的用樗皮调制，有的用荆酒磁石溶制，有的可拉制成巾状，有的即刻调成水状服食。有的有种种禁忌，总不如金液好。有的用雄黄、雌黄调配，可以张拉成皮状，都是地仙法罢了。此外，白银和蚌中的大珍珠，都可以化成水服用。但必须长期服用，不得有漏，所以都不如金液。

【原文】

抱朴子曰：合此金液九丹，既当用钱，又宜入名山，绝人事，故能为之者少，且宜千万人中，时当有一人得其经者。故凡作道书者，略无说金丹者也。第一禁，勿令俗人之不信道者，谤讪评毁之，必不成也。郑君言所以尔者，合此大药皆当祭，祭则太乙、元君、老君、玄女皆来鉴省。作药者若不绝迹幽僻之地，令俗间愚人得经过闻见之，则诸神便责作药者之不遵承经戒，致令恶人有谤毁之言，则不复佑助人，而邪气得进，药不成也。必入名山之中，斋戒百日，不食五辛生鱼，不与俗人相见，尔乃可作大药。作药须成乃解斋，不但初作时斋也。

【译文】

抱朴子说：合制这种金液、九丹，既需要用钱，又应该深入名山，断绝人世间的事务，所以能作成的人很少，而且在成千上万的人当中，偶尔也才会有一个人得到真经。所以在著作道书的人当中，几乎没有人提到金丹的。首要的禁忌是，不要让世俗人中那些不相信道术的人诽谤、讽刺、批评、诋毁道术，不然一定不会成功。郑君说之所以这样，是因为合制这种大药都应当祭祀，祭祀的时候，太乙、元君、老君、玄女都会前来监视检查。制作这种药的人假使不离开世俗世界到幽静偏远的地方去，而让世俗间的愚蠢之人得以经过看到并听到的话，那么神仙们就会责备作药的人不遵守经典戒条，致使恶人有诋毁诽谤的言论，就不会再保佑帮助作药人了，因此邪恶之气便会乘机而人，这样药就作不成了。一定要进入名山之中，斋戒一百天，不吃辛辣的五味和活鱼，不与世俗人见面，这样就可以作成大药了。药即使作成了，也还需要再斋戒，不只是开始制作时才斋戒。

【原文】

郑君云，左君告之，言诸小小山，皆不可于其中作金液神丹也。凡小山皆无正神为主，多是木石之精、千岁老物、血食之鬼，此辈皆邪气，不念为人作福，但能作祸，善试道士，道士须当以术辟身，及将从弟子，然或能坏人药也。今之医家，每合好药好膏，皆不欲令鸡犬小儿妇人见之。若被诸物犯之，用便无验。又染彩者恶恶目者见之，皆失美色，况神仙大药乎？是以古之道士，合作神药，必入名山，不止凡山之中，正为此也。

【译文】

郑君说，左君告诉他，说是各种小小的山，都不能在里面制作金液神丹。凡是小山，都没有正神作主，多是些木石精怪、千年老妖、吸血鬼魅，这帮东西都是邪侫之气，不想着为人类做好事，而专门制造祸端，喜好试探学道的人，所以道士们一定要用道术辟邪护身，以及自己的弟子们，然而有的道术也能败坏所制造的药。现今的医家，每逢合制好药好膏的时候，都不想让鸡狗或小孩妇人看见。假若被这些看见冒犯了，即使食用了也没有效果。还有，染彩绘画的人憎恨被恶眼人看见，看见了画面就会尽失美色，更何况神仙大药呢？因此，古时的道士合制神仙大药时，一定要进入名山之中，不会停留在一般山中，正是为了这个缘故。

【原文】

又按仙经，可以精思合作仙药者，有华山、泰山、霍山、恒山、嵩山、少室山、长山、太白山、终南山、女凡山、地肺山、王屋山、抱犊山、安丘山、潜山、青城山、娥眉山、绥山、云台山、罗浮山、阳驾山、黄金山、鳖祖山、大小天台山、四望山、盖竹山、括苍山，此皆是正神在其山中，其中或有地仙之人。上皆生芝草，可以避大兵大难，不但于中以合药也。若有道者登之，则此山神必助之为福，药必成。若不得登此诸山者，海中大岛屿，亦可合药。若会稽之东翁洲、亶洲、紵屿，及徐州之莘莒洲、泰光洲、郁洲，皆其次也。今中国名山不可得至，江东名山之可得住者，有霍山，在晋安；长山、太白，在东阳；四望山、大小天台山、盖竹山、括苍山，并在会稽。

【译文】

另外，根据仙经，可以在其中集中精力合制仙药的名山有：华山、泰山、霍山、恒山、嵩山、少室山、长山、太白山、终南山、女几山、地肺山、王屋山、抱犊山、安丘山、潜山、青城山、峨眉山、绥山、云台山、罗浮山、阳驾山、黄金山、鳖祖山、大小天台山、四望山、盖竹山、括苍山，这些山都是正神居住在其中的山，有时也可看到修得地仙的人。山上都长有灵芝草，可以躲避大兵大难，不只是在其中可以合制仙药而已。假使有道术的人登上去，那么山神就会帮助他获得福份，他的仙药也一定能制成。假使不能登上这些山的话，在海中的大岛屿上也可以合制仙药。像会稽地区的东翁洲、亶洲、紵屿，以及徐州地区的莘莒洲、泰光洲、郁洲，都是排得上名次的。现今中原地区的名山不能登临，江东名山可以前去居住的有：霍山，在晋安；长山、太白山，在东阳；四望山、大小天台山、盖竹山、括苍山，都在会稽。

【原文】

抱朴子曰：予忝大臣之子孙，虽才不足以经国理物，然畴类之好、进趋之业，而所知不能远余者，多挥翮云汉，耀景辰霄者矣。余所以绝庆吊于乡党，弃当世之荣华者，必欲远登名山，成所著子书，次则合神药，规长生故也，俗人莫不怪予之委桑梓、背清途而躬耕林薮，手足胼胝，谓予有狂惑之疾也。然道与世事不并兴，若不废人间之务，何得修如此之志乎？见之诚了，执之必定者，亦何惮于毁誉，岂移于劝沮哉？聊书其心，示将来之同志尚者云。后有断金之徒，所捐弃者，亦与余之不异也。

【译文】

抱朴子说：我愧为大臣的后代，虽然才能不足以治国理财，但那些懂得并不比我多多少的功成名就的同类们，却大都已经飞黄腾达、光耀天下了。我之所以要断绝故乡的人情世故，放弃眼前的荣华富贵，就是想要远登名山，完成所写的著作，其次就是想合制神药，设法得到长生。世俗的人没有不责怪我背井离乡，抛却功名而到深山密林中亲自耕种，弄得手脚长满了老茧，说我有猖狂愚昧的毛病。然而仙道和世事是不能同时并举的，假若不抛却人世间的事务，怎么能修炼到这样的志向呢？看得十分清楚，做得十分坚决的人，怎么会害怕诋毁指责，又怎么会被劝阻所打动呢？我只不过是直书胸臆，希望表达给将来志同道合的人看看而已。今后如有断谷炼金的人，他们所要放弃的也和我没有什么两样。

【原文】

《小神丹方》，用真丹三斤，白蜜六斤搅合，日暴煎之，令可丸，旦服如麻子许十丸，未一年，发白者黑，齿落者生，身体润泽。长服之，老翁成少年，长生不死矣。

【译文】

《小神丹方》，用上好丹药三斤，白色蜂蜜六斤搅拌，放在太阳下暴晒煎熬，使其可以团成丸。早上每次服食如同麻子大小的十粒，不到一年，头发白的会变黑，牙齿落的会长出，身体也会光滑润泽起来。若长期服食，老翁会变成少年，可以长生不死。

【原文】

《小丹法》，丹一斤，捣筛，下淳苦酒三升，漆二升，凡三物合，令相得，微火上煎令可丸。服如麻子三丸，日再服，三十日，腹中百病愈，三尸去；服之百日，肌骨强坚；千日，司命削去死籍，与天地相毕，日月相望，改形易容，变化无常，日中无影，乃别有光也。

【译文】

《小丹法》，用丹药一斤，捣碎筛细，倒进纯苦酒三升，生漆二斤，三种物质混合，使其相互适应，在微火上煎熬直到可以团成丸。服食如麻子般大小三丸，每天两次，服三十天后，肚中的各种疾病就会痊愈，各种害虫全无；服食一百天，就会使肌肉骨骼强健；服食一千天，司命神就会削除此人的死籍，可以和天地相始终，与日月共短长，可以改换体形，变易容貌，变化无穷，在太阳光下没有影子，另有光芒四射。

【原文】

《小饵黄金法》，炼金内清酒中，约二百过，出入即沸矣，握之出指间令如泥，若不沸，及握之不出指间，即削之，内清酒中无数也。成，服之如弹丸一枚，亦可一丸，分为小丸。服之三十日，无寒温，神人玉女侍之。银亦可饵之，与金同法。服此二物，能居名山石室中者，一年即轻举矣。止人间服亦地仙，勿妄传也。

【译文】

《小饵黄金法》，熔炼黄金放进清酒里，大约出入二百遍就沸腾了，用手紧握，让它从指缝中挤出，如同稀泥，假若不沸腾，以及握后不能从手指缝中挤出，就要重新消熔，放进清酒里无数遍。制成之后，服食像弹丸那么大一枚，也可每次服一丸，分成小丸服。服食三十天后，就没有寒冷温暖的感觉了，神人玉女也前来侍奉。白银也可以炮制了来吃，与黄金的方法相同。服食这两种药物，能够住在名山石室中的，一年就可以轻身飞升仙化了。就是留在人间的，服食后也可成为地仙。只是这种方法不要轻易传授出去。

【原文】

《两仪子饵黄金法》，猪负革脂三斤，淳苦酒一升，取黄金五两置器中，煎之土炉，以金置脂中，百入百出，苦酒亦尔。食一斤，寿蔽天地；食半斤，寿二千岁；五两，寿千二百岁。无多少，便可饵之。当以王相日作，服之神良。勿传非人，传示非人，令药不成不神。欲食去尸药，当服丹砂也。

【译文】

《两仪子饵黄金法》，用猪脖下脂膏三斤，淳苦酒一升，取黄金五两，放入器具里，在土炉上煎熬。将黄金放入脂膏中，出入一百次，苦酒也一样。服食一斤，寿命可与天地相始终；服食半斤，可得寿二千岁；服食五两，得寿一千二百岁。无论多少，都可以服食。应当在王相的吉日里制作，服食后药效更神妙。不要传授给不合适的人，如果传授不当，就会使仙药不但不成功，而且会失去神奇的效果。想服食驱除肚内害虫的药物，就应服食丹砂。