【题解】
痛快淋漓地畅述“玄”这一奥妙无穷的精神本体，是葛洪在这一章所要阐发的主旨。“玄”，本是老子用以指幽深微妙、高远莫测的道，葛洪在此进一步阐述玄作为宇宙万物本原的思想。他认为，玄是一种十分微妙，莫可名言的东西，它变幻莫测，无处不在，又无征兆可言；但它又孕育了最初的元气。它既是天地万物派生的原因，又是推动宇宙万物运动的动力。知玄者则其乐无穷，不知玄者则形衰神伤。只有得到玄，才能知足常乐，淡然处世，无忧无虑，心旷神怡。玄真是奥妙无穷啊！
【原文】
抱朴子曰：玄者，自然之始祖，而万殊之大宗也。眇昧乎其深也，故称微焉；绵邈乎其远也，故称妙焉。其高则冠盖乎九霄，其旷则笼罩乎八隅。光乎日月，迅乎电驰。或倏烁而景逝，或飘滭而星流；或混漾于渊澄，或雰霏而云浮。因兆类而为有，托潜寂而为无。沦大幽而下沉，凌辰极而上游。金石不能比其刚，湛露不能等其柔。方而不矩，圆而不规。来焉莫见，往焉莫追。乾以之高，坤以之卑；云以之行，雨以之施。胞胎元一，范铸两仪；吐纳大始，鼓冶亿类。回旋四七，匠成草昧；辔策灵机，吹嘘四气。幽括冲默，舒阐粲尉；抑浊扬清，斟酌河渭。增之不溢，挹之不匮；与之不荣，夺之不瘁。故玄之所在，其乐不穷；玄之所去，器弊神逝。
【译文】
抱朴子说：玄是自然的始祖，万物的大宗。杳渺啊，它多么深邃，所以称其精微；绵邈啊，它多么悠远，所以称其奥妙。其高大能冠盖九天，其广阔能笼罩八方。它比日月更明亮，比雷电更迅速。或闪烁如光逝，或飘摇似星流；或荡漾如深渊，或雰霏似浮云。依万物而为有，托沉寂而为无。沦于幽冥而下沉，凌于天界而上游。金石不能比其刚，霜露不能等其柔。说方不方，似圆不圆。来时不可见，去时不可追。乾因它而高，坤因它而卑；云因之而行，雨因之而施。孕育元气，创造天地；吐纳太始，培育万物。旋转星宿，造就蒙昧；驾驶天意，掌握四季。隐括静默，抒发绚丽；抑浊扬清，编布江河。增加而不溢，取用而不竭；给予而不荣，夺取而不忧。因此，有玄之处，其乐无穷；无玄之处，形衰
神伤。
【原文】
夫五声八音，清商流徵，损聪者也；鲜华艳采，彧丽炳烂，伤明者也。宴安逸豫，清醪芳醴，乱性者也；冶容媚姿，铅华素质，伐命者也。其唯玄道，可与为永。不知玄道者，虽顾眄为生杀之神器，唇吻为兴亡之关键，绮榭俯临乎云雨，藻室华绿以参差。组帐雾合，罗帱云离。西毛陈于闲房，金觞华以交驰。清絃嘈囋以齐唱，郑舞纷䋴以逶迤。哀箫鸣以凌霞，羽盖浮于涟漪。掇芳华于兰林之囿，弄红葩于积珠之池。登峻则望远以忘百忧，临深则俯擥以遗朝饥。入宴千门之混熀，出驱朱轮之华仪。然乐极则哀集，至盈必有亏。故曲终则叹发，燕罢则心悲也。实理势之攸召，犹影响之相归也。彼假借而非真，故物往若有遗也。
【译文】
说到五声八音，清悠哀婉，是有损听力的；鲜艳华丽，闪曜灿烂，是有伤视力的。安逸舒坦，醇酒香饮，是迷乱性情的；妖冶媚态，涂脂抹粉，是祸害寿命的。只有玄道，可以永久相伴。不知玄道的，即使是顾盼成为生杀的利刃，口舌成为兴亡的关键，华丽的台榭高耸入云，精致的门楣参差排列。华帐美帷，雾合云离。西施毛嫱陈列于闲房，金觞玉杯飞流交错。琴瑟喧哗而共唱，郑舞狂欢而逶迤。吹哀箫而凌云，浮羽盖于涟漪。兰林苑囿采香花，积珠池塘弄红葩。登高望远忘记忧愁，涉深俯临不知饥渴。入则享宽大明亮的千门宴，出则乘华美精致的朱轮车。然而乐极生悲，满盈必亏。因此曲终而发感叹，宴罢而心生悲哀。实在是情理物势所导致的必然结果，就像形不离影，响之有应一样相依相存啊。这些表面现象并非真实，因而既往之后，也不会留下什么印象。
【原文】
夫玄道者，得之乎内，守之者外；用之者神，忘之者器，此思玄道之要言也。得之者贵，不待黄钺之威；体之者富，不须难得之货。高不可登，深不可测，乘流光，策飞景，凌六虚，贯涵溶。出乎无上，入乎无下。经乎汗漫之门，游乎窈眇之野。逍遥恍惚之中，倘佯彷彿之表。咽九华于云端，咀六气于丹霞。徘徊茫昧，翱翔希微。履略蜿虹，践跚璇玑，此得之者也。(www.xing528.com)
【译文】
玄道，从内在而得到，靠外在来持守；能用者则显其奥妙，不用者则拙而不活，这就是人们对玄道理解的根本所在。得到它的人尊贵，无需天子的威仪；体验它的人富有，不须无价之宝。高不可登，深不可测，乘驭流光，鞭策飞影，凌驾宇宙，贯穿天下。高出于无极，深入于幽冥。经行于无边无际之门，漫游于深远渺茫之野。逍遥于恍惚之中，倘佯在仿佛之表。吮吸日月精华于云端，咀嚼天地元气于青霄。徘徊于茫昧之间，翱翔于虚无之际。脚踏虹霓，步行北斗，这就是所谓得到了玄道。
【原文】
其次则真知足。知足者则能肥遁勿用，颐光山林。纡变龙之翼于细介之伍，养浩然之气于蓬荜之中。褴褛带索，不以贸龙章之暐晔也；负步杖策，不以易结驷之络绎也。藏夜光于嵩岫，不受他山之攻；沉鳞甲于玄渊，以违钻灼之灾。动息知止，无往不足。弃赫奕之朝华，避偾车之险路。吟啸苍崖之间，而万物化为尘氛；怡颜丰柯之下，而朱户变为绳枢。握耒甫田，而麾节忽若执鞭；啜荈漱泉，而太牢同乎藜藿。泰尔有余欢于无为之场，忻然齐贵贱于不争之地。含醇守朴，无欲无忧；全真虚器，居平味淡。恢恢荡荡，与浑成等其自然；浩浩茫茫，与造化钧其符契。如暗如明，如浊如清；似迟而疾，似亏而盈。岂肯委尸祝之坐，释大匠之位，越樽俎以代无知之庖，舍绳墨而助伤手之工？不以臭鼠之细琐，而为庸夫之忧乐。藐然不喜流俗之誉，坦尔不惧雷同之毁。不以外物汨其至精，不以利害污其纯粹也。故穷富极贵，不足以诱之焉，其余何足以悦之乎？直刃沸镬，不足以劫之焉，谤讟何足以戚之乎？常无心于众烦，而未始与物杂也。
【译文】
其次就是所谓的知足。知足的人能够隐遁无为，颐养精神于山林之中。附鸾龙之翅于昆虫之体，养浩然之气于陋室之中。破衣烂带，不去换豪华的服装；持棍步行，不去换富贵的车马。将夜光之璧藏于高山之巅，避免工匠的雕凿；把灵龟之甲沉于深渊之底，躲开卜占的灾难。宴卧行动，知足常乐。离弃炫耀的朝华，避开覆车的险路。低吟高呼于荒山之间，万物变成尘土；欢笑戏嬉于大树之下，富贵化为烂泥。扶犁耕田，帅旗顿成牛鞭；粗茶淡饭，酒肉如同野菜。身居无为之地，泰然自若有余欢；处在不争之间，忻然平静等贵贱。纯朴无瑕，无忧无虑；自然虚无，平淡无为。恢宏博大，与自然浑为一体；浩渺无际，与天地合而默契。如暗而明，如浊而清；似迟而速，似亏而盈。怎能抛却主祭人的身分，丢弃大匠者的地位，而越过樽俎去代替无知的厨师或丢下绳墨去帮助伤手的工人呢？不因腐鼠之类的琐事，而像庸人一样去悲欢忧乐。藐视流俗的荣誉，坦然不怕雷同的诋毁。不因功名而埋没自己的精诚，不因利害而玷污自己的清纯。因此极其富贵尚不足以诱惑，那么还有什么能够使他激动的呢？利刃沸汤尚不足以制服他，那么诽谤难道能使他忧愁吗？从来无动于衷于各种烦恼，永远也不会混杂于他物。
【原文】
若夫操隋珠以弹雀，舐秦痔以属车，登朽缗以探巢，泳吕梁以求鱼。旦为称孤之客，夕为狐鸟之余。栋挠餗覆，倾溺不振。盖世人之所为载驰企及，而达者之所为寒心而悽怆者也。故至人嘿韶夏而韬藻棁，奋其六羽于五城之墟，而不烦衔芦之卫；翳其鳞角乎勿用之地，而不恃曲穴之备。俯无倨鵄之
呼，仰无亢极之悔。人莫之识，邈矣辽哉！
【译文】
至于用宝珠来射鸟，舐痔疮来赚车；登朽绳而取鸟巢，游洪水而求鱼虾。朝为君王的客人，暮为鸟兽的食物。梁毁屋塌，食尽粮绝，步履蹒跚，衰败不堪。这些一般人所孜孜追求而渴望得到的，正是明达人所为之寒心而悲伤的。因此，至人摒弃优雅的音乐华丽的房屋，翱翔于昆仑之上，没有遭到攻击的烦恼；潜踪于荒野之外，没有加强防备的忧愁。俯瞰大地，没有桀骜不驯的嗥叫；仰视昊天，没有强悍至极的诋毁。没有人认识它，它多么缥缈，多么深远啊！
免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
