恒，亨，无咎，利贞，利有攸往。
——上六：振恒，凶。
——六五：恒其德，贞，妇人吉，夫子凶。
——九四：田无禽。
——九三：不恒其德，或承之羞，贞吝。
——九二：悔亡。
——初六：浚恒，贞凶，无攸利。
《彖》曰：恒，久也。刚上而柔下，雷风相与，巽而动，刚柔皆应，恒。恒亨无咎，利贞；久于其道也，天地之道，恒久而不已也。利有攸往，终则有始也。日月得天，而能久照，四时变化，而能久成，圣人久于其道，而天下化成；观其所恒，而天地万物之情可见矣！
《象》曰：雷风，恒；君子以立不易方。
初六：浚恒，贞凶，无攸利。
《象》曰：浚恒之凶，始求深也。
九二：悔亡。
《象》曰：九二悔亡，能久中也。
九三：不恒其德，或承之羞，贞吝。
《象》曰：不恒其德，无所容也。
九四：田无禽。
《象》曰：久非其位，安得禽也。(www.xing528.com)
六五：恒其德，贞，妇人吉，夫子凶。
《象》曰：恒其德，贞，妇人吉，夫子凶。
上六：振恒，凶。
《象》曰：振恒在上，大无功也。
《周易》的组成及其基本内容见表6-2。易经的 “经”，分为上下两篇。上经三十卦，包括乾、坤、屯、蒙、需、讼、师、比、小畜、履、泰、否、同人、大有、谦、豫、随、蛊、临、观、噬嗑、贲、剥、复、无妄、大畜、颐、大过、坎、离。下经三十四卦，包括咸、恒、遯、大壮、晋、明夷、家人、睽、蹇、解、损、益、夬、姤、萃、升、困、井、革、鼎、震、艮、渐、归妹、丰、旅、巽、兑、涣、节、中孚、小过、既济、未济。解说部分的 “传”共有十篇，计有《彖传》上下篇、《象传》上下篇、《系辞传》上下篇、《文言传》、《说卦传》、《序卦传》、《杂卦传》。这十篇“传”又称作“十翼”，以辅助阐明“经”的意思。
《彖传》是 “卦辞”的解释，由六爻的全体形象，说明卦的意义。
《象传》分为“大象”与 “小象”。“大象”是卦的全体说明，但与《彖传》不同，是将六爻还原成三爻的八卦，以八卦所象征的事物，说明全卦。“小象”与 《彖传》近似，以各爻的位置为主，说明每一爻的“爻辞”。
《系辞传》是 《易经》整体概论，使 《易经》不仅止于占卜，更提升成为高度的哲学，在我国哲学史上，占有极其重要的地位。“系辞”本来是指文王、周公系在卦、爻后面的“卦辞”、“爻辞”；但在此处，则指孔子系在整部 《易经》后面的解说，也称作“大传”。
表6-2 《周易》的组成及其基本内容
《文言传》是对六十四卦中最重要的“乾”、“坤”两卦，特别详细的说明。
《说卦传》可分成两部分，前半与 《系辞传》相同，是 《易经》的整体概论，非常简明扼要。后半说明八卦象征的现象。
《序卦传》说明六十四卦的排列顺序与意义。
《杂卦传》是将六十四卦每一卦的特色，以性格相反的两卦为一对，用一句话扼要地说出。因为顺序与《序卦传》不同，所以称为《杂卦传》。
由本文的“经”与解说的“传”，共同构成全部的《易经》。在最古老的图书目录《汉书艺文志》中说： “易道深，人更三圣，世历三古。”这是说，由“八卦”到 “十翼”，源远流长，经过漫长的时间，累积多位圣贤的心血而成。“三圣”是指上古的伏羲，中古的文王、周公，与近古的孔子，更增加了 《易经》的权威性。
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