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《周易》未济卦:利涉大川,慎辨物居方

时间:2023-10-20 理论教育 版权反馈
【摘要】:六三,未济,征凶,利涉大川。注释1未济:卦名,下卦为水,上卦为火,与《既济》卦相反,表示没有过河,事情还没有成功。传原文彖曰:未济,亨,柔得中也1。注释1火在水上,未济,君子以慎辨物居方:辨物居方,王弼注曰:“令物各当其所也。”下卦为坎为水,水性向下,上卦为离为火,火性炎上,火在水上,互不相害,亦互不相济,卦象构成《未济》卦。

《周易》未济卦:利涉大川,慎辨物居方

导读

《乾》卦的彖辞说:“大明终始,六位时成。”《周易》卦爻系统是一个开放性的系统,《周易》说的是终始,而不是始终,始终是一个封闭的系统,终始则是终而复始的开放系统,世界永远不会完结,永远处于运动变化之中。《乾》卦卦辞说“元亨利贞”,用九爻辞说“见群龙无首,吉”,群龙无首,就是阳而阴,阴而阳,没有始终,循环无端,也是终始之义。《既济》卦是刚柔正而当位,《未济》卦则是刚柔皆失位不当位,一、三、五爻是阴爻居于阳位,二、四、六是阳爻居于阴位,因此,《杂卦传》说:“未济,男之穷也。”所谓男之穷,就是阳爻刚爻失位,男人没有事业,男人事业未成功。《系辞传》说:“穷则变,变则通,通则久。”从另一个角度而言,男人处于穷困境地,反而给予了男人努力奋斗的机会,只有努力拼搏,才会改变现状,因此,《未济》卦反而比《既济》卦爻好些,《未济》卦的九二爻、九四爻都是吉利爻,这是励志男人逆袭成功的典范,九二爻是“曳其轮,贞吉”,坚守中道,小心谨慎,缓慢前进,就会贞吉。九四爻也是“贞吉,悔亡。震用伐鬼方,三年有赏于大国”,不但吉利,而且出征讨伐鬼方顽敌,也会取得重大胜利,获得大国封赏。六五爻因为居于中位而获得吉利。上九阳爻失位,因为居于高位,如果居安思危,饮酒遵守礼制,则会无咎。如果不守礼制,不居安思危,反而耽于宴乐,则会失去民众信任。

原文

亨,小狐汔2济,濡其尾,无攸利。

初六,濡其尾,吝。

九二,曳其轮,贞吉。

六三,未济,征凶,利涉大川。

九四,贞吉,悔亡。震用伐鬼方,三年有赏于大国。

六五,贞吉,无悔;君子之光,有孚吉。

上九,有孚于饮酒,无咎。濡其首,有孚失是。

译文

亨通,小狐狸几乎要渡过河了,却弄湿了尾巴,不会有什么好处。

六爻,小狐狸弄湿了尾巴,十分遗憾。

九二爻,向后拖拉车轮,不急躁冒进,坚守正道,将获得吉祥。

六三爻,没有过河,急于征伐,十分凶险,利于渡过大河。

九四爻,坚守中正之道,悔恨会消失,适宜用雷霆万钧之势征伐鬼方蛮夷,经过三年的战争之后,取得胜利,功臣被君王赏封为大国诸侯。

六五爻,坚守中正之道,不会有悔恨。君子的光辉、德泽施及百姓,有诚信感动人,将会获得吉祥。

上九爻,在宴会饮酒中,有诚信能感动人,不会有过错。如果在饮酒当中,失礼失德,酒醉后弄湿了头部,将因此而失去诚信,不能取信于人。

注释

1 未济:卦名,下卦为水,上卦为火,与《既济》卦相反,表示没有过河,事情还没有成功。《未济》卦,六爻皆不当位,一三五爻本为阳位,却为阴爻所居,二四六爻本为阴位,却为阳爻所居,《未济》卦男之穷,即指二四六阳爻皆失位居于穷困之地。

2 汔:音qì,接近、几乎、近乎。

原文

彖曰:未济,亨,柔得中也1。“小狐汔济”,未出中也2。“濡其尾,无攸利”,不续终也3。虽不当位,刚柔应也。

译文(www.xing528.com)

彖辞说:《未济》卦,亨通,六五柔爻居于中位。小狐狸几乎要渡过河了,却未能走出坎险之中。渡河时弄湿了尾巴,不会有什么利益,不能够善终啊。虽然《未济》卦六爻都失位不当位,但初六与九四、九二与六五、六三与上九都阴阳爻相应,互相支持配合。

注释

1 柔得中也:指六五爻居于中位。

2 未出中也:指未能走出九二坎险之中。

3 不续终也:指不能够善终,有始无终。

象曰:火在水上,未济,君子以慎辨物居方。1

象曰:“濡其尾”,亦不知极2也。

九二“贞吉”,中以行正也。

“未济,征凶”,位不当也。

“贞吉,悔亡”,志行也。

“君子之光”,其晖吉也。

饮酒濡首,亦不知节3也。

大象辞说:上卦为离为火,下卦为坎为水,火在水上,这种卦象构成《未济》卦。君子从卦象中获得启示:君子应该小心谨慎,辨别事物的物象物性,使它们各得其所,相济相成。

小象辞说:小狐狸渡河时弄湿了尾巴,不知道坚守中道,太不小心了。

九二爻坚守中正之道,将获得吉祥,说明坚守中正之道,行事公正,不偏不倚啊。

没有过河,急于征伐,导致凶险,说明六三所处的地位不适当啊。

坚守中正之道,悔恨会消失,说明志向正在实现。

君子的光辉、德泽施及百姓,说明君子这样的光辉会获得吉祥啊。

饮酒时醉酒,失礼失德,弄湿了头部,也太不知礼节了。

注释

1 火在水上,未济,君子以慎辨物居方:辨物居方,王弼注曰:“令物各当其所也。”孔疏正义认为:“‘火在水上,未济’者,火在水上,不成烹饪,未能济物。故曰‘火在水上,未济’。‘君子以慎辨物居方’者,君子见未济之时,刚柔失正,故用慎为德,辨别众物,各居其方,使皆得安其所,所以济也。”下卦为坎为水,水性向下,上卦为离为火,火性炎上,火在水上,互不相害,亦互不相济,卦象构成《未济》卦。君子从卦象中获得启示,应该小心谨慎地辨别物象物性,使其适得其所。这样,火在下,水在上,才能烹饪食物,成为《既济》,发挥水与火为人服务的功效。

2 极:《周易集解》认为“极,中也”,《周易学说》及《来氏易注》以为,“极者,终也”,不知极即不知终之意,两说皆可通。

3 节:指节制、礼节。

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