导读
《革》卦上卦为兑为泽为水，下卦为离为火，彖辞所说“水火相息”，即水火有相生相成的一面，譬如食物经火煮，即能食用。展现水火相克一面的是《睽》卦。《革》卦的本义应该是加工兽皮，制作皮革等日常生活物品。我们从初九“黄牛之革”、九五“虎变”、上六“豹变”等可以看出，当时皮革制作技术应该已经比较发达，应用也比较广泛了。“革”又可进一步引申为革命之义，革新原来不合理的旧制度，使之适应变化后的新情况，从而改变个人命运、家族命运、国家命运。那么这种革命就应该慎之又慎，要像加工皮革制品一样，也应该像天地四时季节变化一样。革命如果不慎重，就会出问题，如九三、上六不谨慎就会“征凶”。六二、九五得中相应，六二“征吉”，九五则“未占有孚”，都很好。九四阳爻居于阴位，表示刚而能柔，十分小心谨慎地革命，因此“改命，吉”。初九则告诫不适宜轻易变革。九三告诫“革言三就”，在革命前反复大造革命舆论，才会取得民众信任。
《革》卦卦辞说“己日乃孚，元亨利贞，悔亡”，己日是十个天干里居中的天干之一，意味着时间合适，不早不晚，实际上是告诫我们，革命要坚守中庸之道，才会“元亨利贞”，才会“悔亡”。因为革命最容易走向极端，最容易偏激，最容易出大问题。彖辞说：“‘己日乃孚’，革而信之。文明以说，大亨以正，革而当，其悔乃亡。”彖辞说革命应该获得民众信任，应该文明、正当，应该获得民众普遍欢迎，并且获得民众广泛共识，只有这样才不会后悔。彖辞大力赞扬汤武革命，说明它符合革命的各项标准，应乎天顺乎人。
原文
己日乃孚，元亨利贞，悔亡。2
初九，巩用黄牛之革3。
六二，己日乃革之，征吉，无咎。
九三，征凶，贞厉。革言三就，有孚。4
九四，悔亡，有孚，改命5，吉。
九五，大人虎变6，未占有孚7。
上六，君子豹变8，小人革面9，征凶，居10贞吉。
译文
己日推行改革事业，才会取得平民百姓的信任与支持，举行盛大祭祀，大为亨通，占卜有利，不会有悔恨出现。
初九爻，用黄牛的皮革捆绑住，不可轻举妄动。
六二爻，到了己日，取得平民百姓的信任与支持后才推动改革，往前走会吉利，不会有过失。
九三爻，轻举妄动会凶险，占卜表明危险。改革的言论要多次广泛地向平民百姓宣传，这样才会取得民众信任与支持。
九四爻，悔恨消失，获得平民百姓信任支持后发动革命，吉利。
九五爻，具有威信、才德与实力的领袖人物推进改革事业，天子所乘坐的车马以虎皮为饰，不用占卜也会使平民百姓相信支持。
上六爻，君子推行改革事业，君子所乘坐的车马以豹皮为饰，合乎礼制。小人纷纷改变脸色服从改革。改革完成时，宜稳定局面，如果还动荡不已，则凶险。利于稳定，占卜吉利。
注释
1 革：卦名，帛书《周易》作“勒”，指治兽皮去毛，制成皮革，以成日用之物，用作皮服、皮带、皮鞋、皮帽等之原料。王夫之《周易内传》曰：“革者，治皮之事，渍诸泽而加之火上，内去其膜，外治其毛，使坚韧而成用。”引申为改革、变革、革命等义。《周易集解》引郑玄曰：“革，改也，水火相息而更用事，犹王者受命，改正朔、易服色，故谓之革也。”《周易正义》曰：“革者，改变之名也，此卦明改制革命，故名革也。”
2 己日乃孚，元亨利贞，悔亡：己日，即戊己之己日，《周易集解》作“已日”，帛书《周易》作“巳日”，王夫之《周易内传》、高亨《周易大传今注》等也都作“巳日”，古人以十天干纪时日，戊为第五位，己为第六位，戊己正当前五位天干与后五位天干的转变之际。己日乃孚，是说到己日这一天，才会取得百姓的信任与支持。元亨利贞，指举行盛大祭祀，大为亨通，占卜有利。悔亡，指改革后有利于百姓，悔恨会消失。王夫之以为，“有其德，乘其时，以居其位，而后可革”，如果无其时无其德而像王莽一样进行改革，“篡而乱旧章，众叛亲离，虽悔何及乎”？卦辞作者赞成改革和革命，然而又对改革与革命持非常慎重的态度。如果匆忙改革，改得面目全非，或者还不到时候，得不到百姓支持，众叛亲离，到时想后悔也来不及了。没有充分的准备只会葬送改革事业。
3 巩用黄牛之革：巩，固也。黄牛之革为最坚韧的皮革，适宜用黄牛皮做的皮革牢固地捆绑住，不轻举妄动。初九爻适宜于坚守中正常道，固守典章旧制，不宜匆匆变革。
4 征凶，贞厉。革言三就，有孚：征凶，轻举妄动会凶险。贞厉，占卜表明危险。就，成也。革言三就，改革的言论要多次广泛地向民众宣传，深入民心。有孚，指取得民众信任和支持。九三爻说明改革要有过程，首先要广泛宣传，发动民众，争取民众信任支持，否则轻易改革，就很凶险。“革言”之“言”，马振彪《周易学说》以为“言”为语助词也，引赵汝楳《周易辑闻》曰：“言者，语辞，犹《诗》之云‘驾言’也。”亦可备一说也。
5 改命：即改制革命，实行新的礼制，如颁布新的历法、改正朔、易服色等。
6 大人：指有威信、才德、实力与地位，并且为群众所充分信任和支持的领袖人物。虎变：指君车以虎皮为饰。
7 未占有孚：用不着占卜、不用怀疑，百姓充分信任支持改革事业。
8 豹变：指士大夫等君子之车以豹皮为饰。虎变豹变，谈的是易服色之事，应指天子与君子所承坐的车马之饰的礼制规定。陈戍国先生认为：“闻一多先生作了准确的解说：‘虎变豹变，犹言虎文豹文，故《象传》曰‘其文炳’‘其文蔚’。大人虎变即《玉藻》之君车以虎皮为饰，君子豹变即大夫士车以豹皮为饰。”《公羊传》昭二十五年何休注曰：“礼，大夫大车，士饰车。”关于君车、大夫士车的车饰礼制，应该从商汤开始，直到周武王时代，都是以虎皮为君车之饰，豹皮为大夫士车之饰。
9 革面：改变脸色。
10 居：指稳定局面。
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原文
彖曰：革，水火相息1，二女同居，其志不相得，曰革。“己日乃孚”，革而信之2。文明以说，大亨以正，革而当，其悔乃亡。天地革而四时成，汤武革命，顺乎天而应乎人。《革》之时大矣哉！
译文
彖辞说：《革》卦，上卦为兑为泽为水，下卦为离为日为火，水火相息；上卦为兑又为少女，下卦为离又为中女，卦象又为少女与中女同处一室，她们两人的志向各异，这样的卦象叫《革》卦。到了己日这一天，才会取得民心，得到民众信任，推行改革，百姓才会信任和支持。下卦为离为文明，上卦为兑为高兴，既文明又高兴，举行盛大祭祀，大为亨通，占卜认为革命正当合理。发动革命，革去弊政，推进新政，符合民意民心民情，十分妥当，那些悔恨才会消失。天地之间气候变化导致四季形成，商汤与周武王，发动革命，取得成功，顺乎天意，符合民心。《革》卦的时机是多么重要啊。
导读
1 水火相息：上卦兑为泽代表水，下卦离为日代表火，水火相息，共同发生作用，成其功效。
2 革而信之：让平民百姓充分了解相信从而拥护支持改革事业。
象曰：泽中有火，革。君子以治历明时1。
象曰：“巩用黄牛”，不可以有为也。2
“己日革之”，行有嘉3也。
“革言三就”，又何之矣4？
“改命”之吉，信志5也。
“大人虎变”，其文炳6也。
“君子豹变”，其文蔚7也。“小人革面”，顺以从君也。
大象辞说：上卦为兑为泽，下卦为离为火，泽中有火的卦象，即《革》卦。君子从《革》卦的卦象中获得启示，君子在革命之际，应该修治历法，在革命成功后颁布新历，明确季节时令，以利百姓遵守，不误农时。
小象辞说：用黄牛的皮革捆绑住，不可能有什么作为。
说己日才推行改革，这样的行动值得赞美，会有美好的结果。
革命的言论要多次反复地向民众广泛、深入宣传，在没有取得民心之前，又能够干什么实际事情呢，又怎么能推行实质性的改革呢？
发动革命，吉利，是因为百姓信任支持改革啊。
天子所乘坐的车马以虎皮为饰，虎皮文采绚烂。
士大夫等君子所乘坐的车马以豹皮为饰，豹皮的文采十分丰富。小人纷纷改变脸色支持改革，听从君主的命令跟从君主行动。
注释
1 治历明时：修治原来的历法，改掉不合时宜的内容，颁布新的历法，指导百姓遵守正确的历法，清楚明白四季的变革，不误农时。古代改朝换代之际，往往要修治历法，颁布新历，如夏历、商历、周历，皆有损益。
2 “巩用黄牛”，不可以有为也：用黄牛皮革捆绑住，时机还没有来临，不可能有什么作为，不能推进改革事业。
3 嘉：指值得赞美，有好的结果。
4 又何之矣：指又能够干成什么事情呢？
5 信志：革命的理想获得平民百姓的信任与支持。
6 文炳：文采鲜丽，光辉灿烂。
7 文蔚：文采丰富。王夫之《周易内传》释“蔚”为“盛而不舒也”。
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