《周易》：益之-大有作为，利于进展，无咎

导读

《益》卦上卦为巽为风，下卦为震为雷，按照《周易》的惯例，阳卦居于阴卦之下，是指阴阳二气相交，是好卦。《系辞下传》说：“神农氏作，斫木为耜，揉木为耒，耒耨之利，以教天下，盖取诸《益》。”可见，《益》卦是和农业生产有十分密切关系的卦，春天播下种子，夏天辛勤耕耘，秋天大有收获。《益》卦初九爻辞说“利用为大作，元吉，无咎”，下卦震是阳卦，震的主爻是初九，因此，整个卦的关键是初九爻，春天来了，农业生产，大有作为，大吉大利。上古时代，神农氏就已经发明耒耨等先进农具，中国很早就进入农业文明时代了。六二爻、九五爻都是中正之爻，阴阳相应，都很吉利。彖辞说：“损上益下，民说无疆。”从卦的形成过程来看，原来的卦是《否》卦，上面三爻为乾，为阳，下面三爻为坤，为阴。损上益下，就是说，九四爻往下居于初九爻位，初六爻上升居于六四爻位，《否》卦本来是天地否闭，阴阳不通，变成《益》卦，阴阳就往来交通了，因此，“天施地生，其益无方”，天地阴阳化生，万物生长，欣欣向荣，一派生机勃勃了。当然，物极必反，《益》卦上九如果没有恒心，可能会走向事情的反面。

原文

利有攸往，利涉大川。

初九，利用为大作，元吉，无咎。2

六二，或益之十朋之龟3，弗克违，永贞吉。王用亨于帝4，吉。

六三，益之用凶事5，无咎，有孚中行6，告公用圭7。

六四，中行告公从8，利用为依迁国9。

九五，有孚惠心，勿问元吉，10有孚惠我德。

上九，莫益之，或击之，立心勿恒，凶。11

译文

利于前去行事，利于渡过大江大河。

初九爻，上卦九四下降于初爻之位，正好可以趁此机会，大展宏图，大吉，没有过错。

六二爻，有人送来了价值十朋的宝龟，不要违背人家的好意，不要拒绝，永远坚守正道，吉利。王用此龟来祭祀上帝，吉利。

六三爻，上应上九，上九有凶事，仍然帮助它，没有过错。取得六二、六四的信任，坚守正道，前往九四，劝说它应该下降初爻，帮助阴爻。

六四爻，坚守正道，劝说九四下降初爻，初六则上升九四之位，九四与初六迁其位，九四成了初九，初六成为六四。

九五爻，九四下降初爻，心怀好意，取得九五信任，九四下行之事，事先没有征求九五意见，也是非常吉利的，九四下行，将功劳归于九五，九五、九四互相信任。

上九爻，没有谁来帮助他，反而有人来攻击他，因为他没有恒心，无德无义，失去了朋友的信任，损伤了朋友的感情，所以凶险。

注释

1　益：卦名，《益》卦由《否》卦而来，《否》卦上天下地，天地不交，内卦为坤，为小人，外卦为乾，为君子，内卦阴爻继续发展，则小人道长，乾消退，君子道消也。为了改变天地不交的状态，乾损九四以益初六，则成风雷《益》卦。《益》卦有损有益，自上而言，为损，自下而言为益，《益》卦亦从内卦角度立卦。

2　利用为大作，元吉，无咎：初爻一阳为整个《益》卦之关键，九四一阳爻下降于初，则损阳益阴，下卦变为震，震主动，故云有利于大有作为。元吉，指大吉大利，因初九为《益》卦之关键，亦可称为《益》卦之主爻。凡称元吉之爻，一般可视为主卦之爻。

3　或益之十朋之龟：或益之，指有人送来。十朋之龟，指非常珍贵的宝龟。六二中正，初九自上下下，改变否塞状态，六二为下卦中正之爻，大受其益。此爻辞与《损》卦六五之爻辞正好一样。

4　王用亨于帝：指六二将获得的宝龟向九五进献，用于祭祀上帝，大吉大利。王，指九五。帝，指昊天上帝。

5　益之用凶事：凶事，指上九。上九因勿恒而有凶，六三与上九相应，对上九有助益。

6　有孚：指六三与六二、六四同心同德。中行：指六三居三阴爻之中，行为合乎正道。

7　告公：指告六四。六四近九五帝位，故曰公。圭：王夫之解释说：“诸侯之聘圭，以昭信也。”圭即指诸侯之间往来用以表明信用的一种宝玉，把什么东西告诉六四呢？即把“益之用凶事”一事告诉六四之公。

8　中行告公从：指初六告九四之公，九四从其义。

9　利用为依迁国：指九四下降初六之位，初六上居九四之位，初六成六四，九四成初九，二者皆迁国安居。

10　有孚惠心，勿问元吉：九四与九五、上九，皆为阳爻，互相信任，九四获得九五的信任，下迁初位，九五亦获其利，改变了否塞状态，因此说，九四没有向九五报告，也是大吉大利的。

11　莫益之，或击之，立心勿恒，凶：《系辞传》对这一爻有详细解释，说没有与别人建立起交情就去求别人，别人不会答应；没有在思想上取得沟通和理解，就去与别人谈事，别人不会理你；自己的脚跟都还未站稳，就轻举妄动，别人不会听从你的。莫益之，即指别人不理解你、不支持你。或击之，指有人攻击你。没有人理解你、支持你，反而有人诬陷你、攻击你，当然会无比凶险了。立心，指思想，思考行动的准则。立心勿恒，即指语言与行动因为没有周密的思考和详细的计划，前后矛盾，得不到别人的理解与支持。上九一爻独居高位，高高在上，傲慢无比，既不愿意主动接近别人，与别人沟通，也不注意帮助别人从而建立交情、建立友谊，因此，上九有困难、有危险时，谁也不会去帮他的忙了。

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原文

彖曰：益，损上益下，民说无疆1，自上下下，其道大光。“利有攸往2”，中正有庆3。“利涉大川”，木道乃行。4益，动而巽5，日进无疆6，天施地生7，其益无方8。凡益之道，与时偕行。

译文

彖辞说：《益》卦，是损去上卦乾之阳爻来补足下卦坤之阴爻，阴爻无比高兴。九四阳爻从乾阳上面下降到坤阴初爻位置，阳道布施，发扬光大。利于前去行事，九五与六二都居于中正爻位，都因九四阳爻下降初爻位置而获得益处，有喜事来临。利于渡过大江大河，九四下行，乾变成巽，巽为木，木为舟，舟送九四下行，畅行无阻。《益》卦，由《否》卦而来，下卦震主动，上卦巽随震而动，因而震的行动得到支持。往上发展，形势非常顺利，进步很快。天地相交，阴阳相合，万物化生，生长变化，神妙莫测。凡是《益》卦的生长进步的原则，应该抓住时机而行，错过时机，则不行。乘时而生长，才会非常顺利。

注释

1　民说无疆：民，指阴爻而言，《系辞传》说“阳一君而二民”，“阴二君而一民”，君民与阴阳相对待而言，阳为君，阴为民。民说无疆，即指阴爻得益而喜悦万分。九四阳爻下降初六，改变阴阳不交、天地不通的否塞状态，阴阳相交，损阳补阴，阴阳和合。从人事与政治角度而言，君指统治者，民指平民百姓，损君益民，指君为民服务，统治者为平民百姓服务，体恤民情，民意上达，政治修明，政通人和，平民百姓很高兴，顺民心、顺民意。

2　利有攸往：指利于上卦九四下行至初六。

3　中正：指九五、六二当时、当位。有庆：即有喜事，指九四下行，阴爻获得益处。

4　“利涉大川”，木道乃行：木道，指木舟济渡之功，巽为木，上卦为巽，故曰木，因上卦由乾变巽，九四之阳下降于初，越过阴爻而往，故曰“利涉大川”。大川，曰阴爻也。

5　动：指下卦震，震为阳卦，主动。巽：指上卦为巽，巽为阴卦，主随顺。

6　日进无疆：指震阳爻居初位，阳爻具有往上生长、继续发展的势头，上爻皆为阴爻，随顺而无阻挡。

7　天施：指乾阳九四下降。地生：指阴阳交姤合德，天地变化而万物化生。

8　其益无方：即指天地《否》卦因九四下降，初六上升，阴阳交合，而天地变化，上卦为巽为木，为生长，为益，下卦为震，为木，亦为生长，为益，因此说万物的生长神奇莫测。无方，指神奇莫测，《系辞传》所谓“神无方而易无体”也。

象曰：风雷益，君子以见善则迁1，有过则改2。

象曰：“元吉，无咎”，下不厚事也。

“或益之”，自外来也。

益用凶事，固有之也。

“告公从”，以益志也。

“有孚惠心”，勿问之矣。“惠我德”，大得志也。

“莫益之”，偏辞也。“或击之”，自外来也。

大象辞说：上卦为巽为风，下卦为震为雷，组成《益》卦。君子玩味此卦，损九四益初六：凡是有益之事就应该去做，凡是发现了错误就立即改正，因《益》卦改正了《否》卦否塞不通的状态。

小象辞说：大吉，没有过错，不做那些力所不及的事。有人帮忙，送来了宝龟，是从外卦来的。

当上九有凶险之难时，六三去帮助他，这也是情理之中的事。

初六求告九四，希望得到帮助，得到了九四的应允，坚定了初六上升为六四的信心。

九五和九四相互信任，九五不用追问九四之事，不去干涉九四之事。九四将功劳归功于九五，九五损上益下的志向由九四去实现了。

没有谁来帮助上九，是因为上九傲慢无礼，无情无义，失去了朋友的信任。反而有人攻击上九无德无义，遭受到了意外的攻击，因为他丧失了朋友，没有朋友的信任和支持，所以才有人敢攻击他。

注释

1　见善则迁：指乾之阳爻九四下降。

2　有过则改：指阳爻九四下降后，改变了天地不交的否塞状态。过，即指天地不交之《否》卦。