《周易：颐1》-上九由颐，厉9，吉

导读

《颐》卦上卦为艮为止，下卦为震为动，卦象象征着人的口腔嘴巴，咬食物时，上颚不动，下颚动。因此，《颐》卦与食物和养生密切相关。对于人类来说，“民以食为天”，因此，获取食物是人类生存繁衍的第一件大事，《周易》里面获取食物、加工食物相关的卦主要有九卦，即《需》《小畜》《大畜》《颐》《离》《家人》《益》《鼎》《井》卦等。《需》卦是如何求取饮食，讲饮食宴乐之道；《小畜》卦是讲集聚财富，发小财；《大畜》卦则是畜养大型动物牛马猪等发大财；《颐》卦讲如何养自己和如何养他人，讲颐养的正道；《离》卦讲渔业用渔网捕鱼；《家人》卦讲女主人“在中馈”，女主人有责任义务为家庭准备餐饮的食物；《益》卦讲农业生产；《鼎》卦讲用鼎烹煮食物；《井》卦讲如何疏浚水井，提取甘甜的井水用来煮饭、做菜、饮用。实际上，《既济》《未济》里面还提到了饮酒一事，《剥》卦里面提到“硕果不食”等等，都与饮食相关。

《颐》卦的主旨是“养正则吉”，卦辞说“贞吉，观颐，自求口实”，为什么《颐》卦贞吉呢？主要来自两点：一个是观颐，观其所养；二是观自养。一个看养活了谁，是否符合正道；一个看如何养活自己，是否遵守了正道。养正则吉利，养不正，则凶险。从《颐》卦六爻来看，下卦妄动，求人来养，因此凶险，初九、六二、六三皆凶，下卦应该是自己养活自己才合乎正道。上卦爻辞都吉，是因为上卦是为了养活他人，是为了养贤以及万民。观察上卦所养，完全合乎正道。《颐》的颐养之道，吉凶鲜明，下卦应该自己养活自己，却反而求人来养，结果都凶险，上卦供养圣贤以及万民，都吉利。

原文

贞吉，观颐，自求口实2。

初九，舍尔灵龟，观我朵颐，凶。3

六二，颠颐4，拂经5，于丘颐6，征凶。

六三，拂颐，贞7凶，十年勿用，无攸利。

六四，颠颐，吉；虎视眈眈，其欲逐逐，无咎。8

六五，拂经，居贞吉，不可涉大川。

上九，由颐，厉9，吉。利涉大川。

译文

坚守正道，吉祥。观察他所养的人，观察他如何自己养活自己，如何找到口里吃的食物。

初九爻，舍弃你自己十分灵验的宝龟不用，不思长远之道，却跑来观看我鼓着腮帮子大吃大喝，志向与兴趣仅仅停留在吃喝玩乐上面，前途当然凶险。

六二与初九来往，颠倒了颐养之道；六二与六五不相呼应，违背了颐养的常理。六二往前行动，必然发生凶险。

六三爻位不中不正，违背了颐养的常理，正好碰上凶险，十年都不能够有任何作为，不会有什么利益。

六四爻与初九爻为正应，但六四爻却不与初九爻来往，违背了颐养的常理；六四爻与上九来往，得到了上九的帮助，获得了吉祥。六四爻像老虎一样，神情专注地凝视着猎物，他的强烈欲望需要得到满足，不会有过错。

六五爻不与六二相呼应，违背了颐养的常理，安静不动，坚守正道，获得吉祥，不能渡过大的难关。

上九爻位，其他各爻都要依赖他颐养，虽然危险，却能获得吉祥，利于渡过大的难关。

注释

1　颐：《颐》卦，卦名，《颐》卦上下两阳爻，中间皆为阴爻，阳实阴虚，象征口腔，上面为艮，不动，下面为震，为动，表示用下颚牙齿咬合上颚牙齿咀嚼食物，养活自己。

2　自求口实：自己如何找到口腹所需要的食物，即通过什么途径养活自己，亦即颐养人道。

3　舍尔灵龟，观我朵颐，凶：舍，舍弃、丢弃。尔，你。灵龟，很灵验的占卜用的宝龟。朵颐，音duǒ yí，下颚下垂，腮帮鼓突的样子，因口腔中塞满食物，因此腮帮鼓胀，指大吃大喝时的形象。言语、饮食戒妄动，初九爻为下卦震之主爻，下卦为养身之卦，自养不得其道，往往多凶。上卦为养贤养人之卦，谨慎节制，故上卦多吉。初九为下卦之主，尤戒妄动，初九爻警告说，丢掉你自己灵验的宝龟不用，却跑来观看我鼓着腮帮子大吃大喝，十分凶险。很明显，初九爻警告说，行动要十分谨慎，应该用好自己十分灵验的宝龟，行动之前深思熟虑，万无一失，才去做事。尤其要坚守正道，用正当的途径来养活自己，而不能光看着人家吃喝，羡慕人家，求人施舍。

4　颠颐：指六二与初九相养，六二凌逼初九，违背了颐养之道。颠，本义为头顶，此处指颠倒。

5　拂经：违背了颐养的常理。拂，违背。经，指颐养的常理。

6　于丘颐：六二往前与六五互相颐养，却因为阴与阳不能相应。丘，高也，上也，谓六五。

7　贞：正，遇上，碰上。(www.xing528.com)

8　颠颐，吉；虎视眈眈，其欲逐逐，无咎：六四爻本与初九爻相应，但六四却不与初九往来，反而与上九往来，求助于上九，因此说颠颐。在《颐》卦中，上卦为艮，为止，下卦为震，为动，凡上卦为吉，下卦为凶。可见在《颐》卦中，凡乱动的皆有凶险。六四弃正应初九而求助于上九，因此会获得吉祥。虎视眈眈，老虎注视着所追逐之物，目光炯炯有神。眈眈，指专一注视之状。其欲逐逐，指老虎的强烈欲望需要得到满足。逐逐，指满足。

9　厉：危险，因上九爻不居于五位，不居于帝位，有功高震主之嫌。

传

原文

彖曰：颐，“贞吉”，养正则吉也。“观颐”，观其所养也。“自求口实”，观其自养也。天地养万物，圣人养贤以及万民。《颐》之时大矣哉。

象曰：山下有雷，颐；君子以慎言语，节饮食。1

象曰：“观我朵颐”，亦不足贵也。

六二“征凶”，行失类也2。

“十年勿用”，道大悖也3。

“颠颐”之吉，上施光也。

“居贞”之吉，顺以从上也4。

“由颐，厉，吉”，大有庆也。

译文

彖辞说：《颐》卦，坚守正道，吉祥，颐养坚守正确的方法和途径，就会吉祥啊。观察颐养之道，要观察他养活的人是谁；自己寻找口里吃的食物，要观察他是如何养活自己的。天地养育万物，圣人养育贤人以及千千万万的老百姓。《颐》卦所表明的养育人和万物的时机是那么的伟大啊！

大象辞说：山下有雷，上卦为艮为山，下卦为震为雷，构成《颐》卦。君子从《颐》卦中得到启示，言语应该深思熟虑，饮食应该节制有度。

小象辞说：观看我鼓着腮帮子吃喝，志向与兴趣仅仅在吃喝玩乐上面，也是不值得尊重的人。

六二行动会发生凶险，是因为六二言行得不到同伙的支持，他的行动得不到同心同德之人的帮助，六二孤独无助啊。

十年没有任何作为，是因为完全违背了颐养之道，与颐养正道背道而驰啊。

违背了颐养的常理，却获得了吉祥，是因为上九施加恩泽给六四啊。

安静不动，坚守正道，吉祥，是因为六五顺从上九，按照上九的号令行事啊。

其他各爻都要依赖上九爻颐养成，虽然危险但可获吉祥，是因为有大喜事来临值得庆贺啊。

注释

1　慎言语，节饮食：言语要谨慎，饮食要节制。俗话说，祸从口出，病从口入，即是这个道理。节饮食，可理解为饮食要有规律，要守食礼。

2　行：前进，往前行。失：失去，没有。类：指同心同德之人。

3　道大悖也：完全违背了常道。悖，音bèi，违背。

4　顺以从上也：六五能够顺从上九的号令行事。顺，服从，顺服。从，跟从，服从。