导读
《大有》卦与《同人》卦相反，《同人》卦的上卦是乾，下卦是离，而《大有》卦的上卦是离，下卦是乾。在《周易》六十四卦里面，《谦》卦六爻是吉无不利，《谦》卦可以说是最好的卦，我认为《大有》卦是第二好的卦，《大有》卦没有凶爻，尤其是上九爻非常好，“自天祐之，吉无不利”，孔子在《系辞传》里面多次提到，可见孔子对《大有》卦的重视。《谦》卦是九三一个阳爻，《大有》卦是六五一个阴爻，这两个卦蕴含着深刻道理，值得我们仔细琢磨。
《大有》卦的主爻是六五，六五一个阴爻决定全卦性质，六五爻辞很好，“阙孚交如，威如，吉”。君臣之间诚信相交，相感，相信，君主有威信，因此会吉利。卦辞也说“元亨”，大通，君臣上下心志情感相通，没有隔阂。
《彖辞传》解释《大有》卦抓住六五爻这个主要问题，很到位。《大有》卦卦爻辞很好的原因，是因为六五爻居于尊位，五爻居上卦中位，因此说大中，上下阳爻都呼应六五爻，六五爻顺承天道而行，当然元亨大通了。
原文
元亨2。
初九，无交害，匪咎，艰则无咎。3
九二，大车以载，有攸往，无咎。4
九三，公用亨于天子5，小人弗克。
九四，匪其彭，无咎。6
六五，厥孚交如，威如，吉。7
上九，自天祐之，吉无不利。8
译文
一开始就畅通无阻。
初九爻，不会涉及祸害，不会有过失。戒骄戒躁、谨慎小心，当然不会有过失。
九二爻，用大车载满财物，利于前行，不会有过失。
九三爻，王公向天子贡献祭品，小人不能完成任务。
九四爻，不要将强盛的车队及财物据为己有，不会有过失。
六五爻，取信于臣下，会见时礼节周全，威严而有君臣之别，吉祥如意。
上九爻，得到君主的帮助支持，吉祥如意，无往不利。
注释
1 大有：卦名。王夫之云：“大有者，能有众大，大谓阳也。”《大有》卦即有大，一阴爻居尊位，其余五阳爻服从她，而阳爻为大为实，一阴爻而能有五阳爻之大，故卦名大有。
2 元亨：王夫之云：“元亨者，始而亨也。”即开始就能畅通无阻。
3 无交害，匪咎，艰则无咎：高岛吞象云：“交害者，涉害也。”无交害，即没有涉害。“处富有之时，易致自满，满则骄生，骄生则害即随之。”匪咎，指无咎，艰则无咎，指小心谨慎、刻苦自励才能免咎，如果骄奢淫逸，祸患自会到来。初九不中，阳爻好动，因此有此戒辞。
4 大车以载：用大车装满财物，王弼注云：“任重而不危。”有攸往，无咎：利于前进，不会有过失。王弼云：“健不违中，为五所任，任重不危，致远不泥，故可以往而无咎也。”
5 公用亨于天子：亨，指祭祀物品。王弼以亨为通于天子之道，王氏云：“处大有之时，居下体之极，乘刚健之上，而履得其位，与五同功，威权之盛，莫此过焉。公用斯位，乃得通于天子之道也。”此说也合义理。
6 匪其彭，无咎：孔颖达疏彭为旁，王弼也以为旁，王夫之云：“彭，许慎说鼓声也。鼓声所以集众而进之。四阳连类，四居其上而与内卦相接，疑于众将归己。乃其引群阳而升者，将与之进奉九五而使之富，非号召众刚使戴己也，故虽不当位而无咎。”尚秉和云：“然则彭之义，为声容盛大无疑……匪其彭者，言文采之盛大显著也。”高岛吞象云：“彭者，盛多貌。诗曰‘行人彰彭’，曰‘出车彭彭’，曰‘驷
彭彭’，曰‘四牡彭彭’，皆形容人马之强盛也。此爻以刚居柔，当大有之时，在执政之位，有刚明之才德，立众贤之上，与六五之君，阴阳亲比，君上之眷顾至渥，宠遇殊盛，所谓位极人臣，威权富贵，萃于一身，是处过盛之势者也。过盛则可危，唯能体离之明，居柔善逊，见幾而避，虽处其盛，以为非己之盛也。”
分析以上诸家解释，王氏与高岛氏相近。匪即非之意，“彭”指车马强盛的样子。《大有》卦下乾三阳大车以载，人马强盛，齐聚于九四。九四要把这强盛的车马人才宝物奉献给六五君王，不能据为己有。匪其彭，即不能把强盛的车马队伍据为己有。无咎，没有过失。
7 厥孚交如，威如，吉：高岛吞象云：“‘孚’者，所以通上下之情；‘威’者，所以严上下之分也。情不通则离，分不严则亵。‘交如’者，交接之义；‘威如’者，威严之义。”厥孚交如，指君臣上下相互信任，会见符合礼仪。威如，指君主威严的样子。吉，指吉祥。
8 自天祐之，吉无不利：尚秉和云：“五，天位，祐，助也。”王弼云：“余爻皆乘刚，上独履柔，故吉利也。”即上九得六五之帮助，吉祥如意，无往不利。高岛吞象有新解，亦合乎情理，云：“以刚在六五国君之后，可谓尽人事而待天命者也，是贤师傅也。为能则天道，以计划国政，使大有之君，应天时，统万机，积德行，享有全盛之福。”高岛氏认为上九是六五的师傅。(www.xing528.com)
传
原文
彖曰：大有，柔得尊位，大中而上下应之，曰大有。1其德刚健而文明，应乎天而时行，是以元亨。2
译文
彖辞说：《大有》卦，六五柔爻得尊位，居于阳爻之间，处于中位，上下阳爻都服从她，因此叫大有。《大有》卦卦德刚健而文明，顺应自然规律，把握时机行事，因此一开始就会亨通。
注释
1 大有，柔得尊位，大中而上下应之，曰大有：这几句彖辞解释了《大有》卦名，因为《大有》卦六五爻为阴柔、为柔爻，居于五之尊位，居于阳爻之中故称大中，九二与六五为正应，其余四阳爻也拱卫她、配合她。因此卦名叫《大有》。
2 其德刚健而文明，应乎天而时行，是以元亨：这几句彖辞解释了“元亨”的含义。《大有》卦的卦德由上下卦体现出来，上卦为离为火，代表文明，下卦为乾为健，代表刚健，上下卦互相配合，与时俱进，因此一开始就会畅通无阻。
象曰：火在天上，大有。君子以遏恶扬善，顺天休命。1
象曰：大有初九，“无交害”也。
“大车以载”，积中不败也2。
“公用亨于天子”，小人害也。
“匪其彭，无咎”，明辩晢3也。
“厥孚交如”，信以发志4也。“威如”之吉，易而无备5也。
大有上吉，自天祐也。
大象辞说：离火在乾天之上，组合成《大有》卦。君子法象《大有》卦，惩戒抑制邪恶，表扬光大善行，顺承上天的美好旨意。
小象辞说：《大有》卦初九阳爻，不会涉及祸害。
用大车装载财物，财物堆积其中，无论行走多远，也不会有损坏。
王公向天子贡献祭品，如果让小人去送，会有祸害。
不将盛大的车队及财富据为己有，不会有过失，是因为九四阳爻能够明辨是非。
君臣互相信任，会见时礼节周全，臣下能够竭忠尽力，君臣共同实现理想。君主具有威信，吉祥，君主平易近人而不猜疑臣下。
《大有》卦上九吉祥，是因为得到君主的帮助和支持。
注释
1 火在天上，大有。君子以遏恶扬善，顺天休命：上卦为火，下卦为天，故说火在天上。遏恶扬善，惩戒抑制邪恶，表赞发扬善行。休命，指美命美意，休即美。顺天休命，即指顺奉上天的美意。
2 积中不败也：财物贮存于大车之内，不会损坏。高岛吞象云：“大车得初、三左右两刚比辅，车体完厚，虽积重于中，行远而不败。”
3 明辩晢：即辨明是非、辨别上下之分。晢，音zhé，明也。
4 信以发志：取信于臣下，臣子们无不尽忠竭力，君臣得以共同实现理想。
5 易而无备：尚秉和认为六五“居尊位，人皆敬之，左右咸宜，故不必有所戒备”。高岛吞象所解相反：“六五居群刚之间，独用柔道，未免为人所易慢，而无畏怖之心也。”王夫之所释与高岛氏相近，云：“易，和易近人。无备，不防其僭逼也。创业之始，感人心以和易，而久安长治之道，必建威以消萌。”王氏与高岛氏所解，皆有义理可观可取，但从上下文文意看，尚氏更有连贯性，孔颖达疏曰：“‘威中之吉，易而无备’者，释‘威如之吉’之义，所以威如得吉者，以己不私于物，唯行简易，无所防备，物自畏之，故云‘易而无备’也。”因此，易而无备，是指六五之君主平易近人，不必猜忌防范臣下。
免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
