导读
《否》卦与《泰》卦的卦象相反，《否》卦是下卦为坤，上卦为乾，坤为地，乾为天，天在上面，地在下面，这个卦象看来是正常的。但是，如果从阴阳往来交通方面来说，《否》卦是闭塞不通之卦，属于秋天，天气上升，地气下降，没有往来交通。因为《否》卦中六二爻是阴爻居于阴位，九五爻是阳爻居于阳位，六二爻与九五爻皆为中正得位之爻，因此，《否》卦六爻并没有凶险之辞，没有一个爻是凶险的，这是值得我们特别注意的现象。当然，整个卦，如果从发展的角度而言，上面三个阳爻都被下面三个阴爻演变的话，整个卦就变成坤卦了，因此卦辞说“不利，君子贞”。彖辞也说：“小人道长，君子道消也。”《否》卦的发展趋势就是小人得志，君子隐退。发展到最后，上九爻就是否极泰来，向相反的方向转化了，即“倾否，先否后喜”，改变否闭局面，好的形势会来临。
原文
否之匪人2，不利，君子贞，大往小来3。
初六，拔茅茹，以其汇，贞吉，亨。
六二，包承4，小人吉5；大人否6，亨。
六三，包羞7。
九四，有命无咎8，畴离祉9。
九五，休否，大人吉；其亡其亡，系于苞桑。
上九，倾否，先否后喜。注释
译文
《否》卦之世，闭塞不通，是非人道的社会，不利于君子，君子坚守正道。君子躲避，小人当道。大人走了，小人来了。
初六爻，拔取茅茹，茅草根与根相连，坚守正道，吉祥，亨通。
六二爻，包容顺承，小人吉利，大人不利，亨通。
六三爻，贪于禄位，不知羞耻。
九四爻，得行天命，没有过错。同类百姓将共享福祉。
九五爻，制止否闭不通的局面，大人吉祥；担心国家将会灭亡，采取挽救措施，国家坚如磐石，就像鸟儿将巢筑在苞桑上面一样，有惊无险，非常稳固。
上九爻，改变否闭局面，原先否闭不通，后来改变过来，可喜可贺。
注释
1 否：音pǐ，否闭不通。乾在上，坤在下，不相交通，不相往来。
2 否之匪人：匪人，指非人，即不人道的社会。《否》卦的时代，是非人道的社会。《否》卦时代，小人势力渐盛，君子势力隐退。
3 大往小来：指《乾》卦三爻居外，阳为外，《坤》卦三爻居内，阴为内，阳为大为往，阴为小为来。
4 包承：包容、奉承。
5 小人吉：指三阴爻都获好处。
6 大人否：指阳爻处于否闭之世，不应与小人同流合污。只有这样，大人才能亨通。
7 包羞：六三处群阴之上，不中不正，小人道长，恬不知耻者也。包羞，即应当知道羞耻而不知羞耻，厚颜无耻也。六三贪图禄位，为无耻小人也。
8 有命无咎：得行天命，没有过错。(www.xing528.com)
9 畴离祉：即民众都能够享福，过上好日子。畴，通“俦”，众类。离，依附。祉，福祉。
传
原文
彖曰：“否之匪人，不利，君子贞”，“大往小来”。则是天地不交而万物不通也1，上下不交而天下无邦也2。内阴而外阳，内柔而外刚，内小人而外君子。小人道长，君子道消也。
译文
彖辞说：《否》卦之世，是非人道的社会，不利于君子，君子坚守正道，君子不与小人同流合污，君子只得躲避，小人当道。如此则天地不交通，万物不兴旺；上下不沟通，天下一团糟。内为阴外为阳，内为柔外为刚，实际为小人，表面上却伪装成君子。小人得势，日益猖狂，君子耻与为伍，隐遁逃世。
注释
1 天地不交而万物不通也：乾在上，坤在下，各安其位，不相交通，天地不往来，万物否闭，没有生机。
2 上下不交而天下无邦也：居于上位的官员与居于下位的民众不能沟通，官员不知民间疾苦，邦国混乱，政治腐败。
象曰：天地不交，否。君子以俭德辟难，不可荣以禄。
象曰：“拔茅，贞吉”，志在君也。1
“大人否，亨”，不乱群也。
“包羞”，位不当也。
“有命无咎”，志行也。
大人之吉，位正当也。
否终则倾，何可长也。
大象辞说：天地不交，《否》卦。君子处于《否》卦之世，应该韬光养晦，以节俭为品德，隐居避世，躲避灾祸，不应该与小人为伍，贪图荣华富贵。
小象辞说：拔取茅草，坚守正道，吉祥，因为志向在于辅佐君王。
大人不利，亨通，大人不与小人为伍，洁身自好。
贪于禄位，不知羞耻，是因为居位不当。
天命将行，没有过错。九四爻能够实践自己的主张，实施自己的理想。
大人吉祥，九五爻居位中正得当。
否闭到极点，否闭局面势必将改变。否闭的局面怎么可能长久地延续下去呢？
注释
1 “拔茅，贞吉”，志在君也：拔取茅草，以供君王祭祀之用，坚守正道，吉祥，一心为了君王。《左传》有“尔贡包茅不入”的句子，茅草为祭祀用的物品之一，可垫在祭品下面。
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