导读
《比》卦是下卦为坤，为地，上卦为坎，为水。有地、有水，当然就会有人居住。阴为民，阳为君，九五爻居中正之位，有为有位之君。九五爻下面五阴爻为民，承顺九五之君，二爻与五爻位正应，四爻在五爻下面，顺承君主，初六爻则与六二爻、六四爻一起奉承君王，为比附。六三爻与上六爻相应，因此说，“比之匪人”。上六阴爻凌乘九五阳爻，因此，凶险。大象辞说：“先王以建万国，亲诸侯。”可见上古、中古时代，诸侯林立，成千上万，九五为君王，那么其余五阴爻相对于九五君王来说，为臣，为民。实际上就他们所控制的土地人民而言，应当是诸侯之君。九五之君王，是仁义之君王，“王用三驱，失前禽”，田猎时对禽兽都要网开一面，对人民，当然更是施行仁义之道等仁政了，这也是儒家的政治社会理想。
原文
吉，原筮，元永贞，2无咎。不宁方来，后夫凶。3
初六，有孚比之，无咎，有孚盈缶，终来有它，吉。
六二，比之自内，贞吉。4
六三，比之匪人5。
六四，外比之，贞吉。6
九五，显比，王用三驱，失前禽，邑人不诫，吉。
上六，比之无首，凶。7
译文
吉祥，在郊外卜筮，永远坚守正道，不会有过错。不顺从的邦国诸侯也会共同来亲近辅佐君主，没有来亲近的邦国才会有凶险。
初六爻，具有诚心，亲近贤能之士，不会有过错。内心的诚信充实，洋溢于外表，就像瓦缶装满了美酒溢出缶口之外一般，结果会有意外的收获，吉祥。
六二爻，亲近贤君发自于肺腑，坚持正道，吉祥。
六三爻，所亲近之人非正人君子。
六四爻，向外亲近贤君，坚守正道，吉祥。
九五爻，光明正大地团结臣民，君王打猎时行三驱之礼，网开一面，不去追赶逃跑了的禽兽，君王不强迫臣民亲近自己，臣民自然能亲近君王，少数冥顽不化之人不亲近君王，无伤大雅，吉祥。
上六爻，不亲近贤能之人和君王，凶险无比。
注释
1 比：卦名，尚秉和云：“比，亲也，辅也。”也就是说，《比》卦九五一阳爻得位得中，居于君王之位，其余五爻为阴爻，对九五阳爻有相亲相辅之意。
2 原筮，元永贞：尚秉和云：“原筮，犹言野筮也。”又云：“元谓九五，永贞者永定也。”即野外卜筮，利于九五永远坚守正道。
3 不宁方来，后夫凶：不宁，王夫之认为，阴爻中只有六二与九五为正应，其余阴爻非正应，为不宁之爻。方，尚秉和认为“方为并，方来，谓下四阴并来归五也”。根据王夫之与尚秉和的解释，不宁方来，指九五阳爻下面的四阴爻一起来依附亲辅九五。后夫凶，尚秉和云：“艮为夫，上六独居艮后，故曰‘后夫’，下四阴皆承阳，独上六乘阳不顺，故‘凶’。”后夫凶，即指上六乘九五之阳，不顺九五，因此凶险。
4 比之自内，贞吉：六二与九五为正应，两者相亲相助，发自六二的内心情感，自觉自愿，坚守正道，吉祥。
5 比之匪人：六三以柔居刚位，与上六为正应，而上六乘刚凌阳，因此说六三亲近帮助上六是看错了对象，比错了对象，当然不会有好结果。(www.xing528.com)
6 外比之，贞吉：六四顺承九五，与外卦的卦主九五君王相亲相助，坚守正道，贞吉。
7 比之无首，凶：比附亲近之人没有首领，凶险。因上六乘阳，不能亲近九五，反而与六三为正应，远君子、欺君子而匿小人、亲小人，故凶险无比，所谓比之无首，即不能与独阳亲比，因水地比卦中只有九五一阳，且为一卦之主，中正得位，故称首。上六为阴，没有阳来支持庇荫，上六就没有依靠的对象，因此处境是十分危险的。
传
原文
彖曰：比，吉也。比，辅也。下顺从也。“原筮，元永贞，无咎”，以刚中也。“不宁方来”，上下应也。“后夫凶”，其道穷也。
象曰：地上有水，比；先王以建万国，亲诸侯。1
象曰：比之初六，有它吉也。
“比之自内”，不自失也。
“比之匪人”，不亦伤乎。
外比于贤，以从上也。
显比之吉，位正中也。舍逆取顺，“失前禽”也。“邑人不诫”，上使中也。
比之“无首”，无所终也。
译文
彖辞说：比卦，吉祥。比卦，辅助，在下位的臣子顺从君王。“原筮，元永贞，无咎”，是因为九五一阳刚正得位，能坚持正道。“不宁方来”，是因为臣下顺从君王，上下互相配合互相帮助。“后夫凶”，是因为不亲近君王和贤能之人的诸侯是没有出路的。
大象辞说：地上有水，有地有水即为有用之地，构成《比》卦。先王凭借自然条件优越的水土之地封建万国，树恩于诸侯，畜养民众。
小象辞说：初六在一开始就满心诚意亲近贤能之士，会有意外的收获，当然吉祥。
亲近君王，出自内心肺腑，得到君王指引和庇护，不会失去依靠。
亲近小人，不亲近正人君子，自己难道不会受到伤害吗？
向外亲近贤能之士，是为了跟从君主啊。
光明正大地团结臣民，吉祥，是因为九五君王坚持正道，中正得位啊。舍弃不服从自己的，争取顺从自己的，网开一面，会丢弃向前逃跑的禽兽啊。不强迫臣民服从自己，君王的德行合乎正道啊。
不亲近贤能之士和君主，不会有任何好前途和好结果的。
注释
1 地上有水，比；先王以建万国，亲诸侯：《比》卦为地上有水，即有水之地，水土能养人，有土而无水即为荒地不能养人，因此，先王在水土之地上封建万国，养育万民。孔颖达疏曰：“建万国，谓割土而封建之；亲诸侯，谓爵赏恩泽而亲友之。万国据其境域，故曰建也。诸侯谓其君身，故曰亲也。”
免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
