激发学生进行道德自我教育的建议

我坚信，用头脑和心灵认识道德问题，不仅应包括对美德的赞赏，而且应包括对丑恶的愤怒。

使学生意识到我们每个人都生活在人们中间，是诱导学生在道德上进行自我教育的极重要动力。周围的人们时时刻刻都在注视着我们。即使我们不在他们面前时，他们也能感觉到我们的存在。我们接触物质世界的每一件东西，都留下了我们的痕迹。但我们在我们所交往的人们中留下的痕迹，则是最明显的，有时甚至是不可磨灭的。一个真正的人对于别人对他的想法和评价是不会漠不关心的。然而，不管我们在什么地方干什么，都要记住，人们的眼睛总是注视着我们。人生最卑鄙龌龊的东西，是道德上的不纯洁。试想一想：一个漂亮姑娘花费很多时间梳理自己的头发，是要使自己漂亮，因为发型是大家都能看得见的；而同时她的脚很脏，没有洗，她却满不在乎，因为脚上穿着袜子。道德上的不纯洁正是如此：当着众人冠冕堂皇，独自一人龌龊肮脏——人民的道德观就是这样评价这种卑鄙的恶习的。

要教导学生在道德问题上严格要求自己，做到一丝不苟。要教导他们约束自己。我们从儿童来到学校的第一天起就这样教育他：在你独自一人做某事时，要明白此时此刻世界上最可爱的人——你的母亲对你是怎么想的。你若是做了什么不好的事，希望谁都没有看见，那就错了。你的不良行为会在母亲的心里造成痛苦。即使你不在母亲身旁，她也能看见你。她即使不在你身边，也是和你在一起。你回到家时，她能从你的眼睛里发现你做了坏事。因此，你最好把自己的不良行为立即说出来。当然，不干坏事更好。要记住，母亲永远在看着你。

说到这里，我要再次指出，儿童对这些教导是否敏感、听得进去，取决于他的全部精神生活体系。首先，要使热诚、体贴别人、对母亲无微不至地关怀，成为儿童精神世界的特点。要使儿童进行自我教育，使他的良心警惕地为他的行动站岗放哨，就必须使他有一颗精细的心灵。我们是从起码的道德修养开始进行道德的自我教育的。例如，你的学生胆怯地四下瞥了一眼，然后从玫瑰花丛中摘了一朵花。这已经是道德上的愚昧无知了。他走过一个啼哭的小孩跟前，不问一下：小朋友，要帮你什么忙吗？这就更糟糕：是道德上的冷酷无情。经过多年的努力，我们的教师集体制定了一个道德修养的自我教育提纲。这一提纲是学生在同其他人的道德关系中应遵守的许多要求，现列举如下：

（1）要记住，世界上有些东西宝贵得无可比拟。这首先是我们的苏维埃祖国，是给了你生命并抚育你成长的祖国大地。

（2）要记住，你生活在人们中间。你不是你自己所想的那样，而是别人认为的那样。如果你自以为很了不起，而别人却认为你微不足道，那你就是微不足道的。要善于勇敢地对自己承认这一点，克服自己身上浮浅的、微不足道的东西，学会做一个真正的人。

（3）独自一人时不做坏事、丑事，没有庸俗表现的人，才是真正的人。在你一人独处的任何时候，让良心成为你行为的严格要求的见证人。让这个见证人是公正的、严厉的和铁面无私的。

（4）为别人做好事，你就得到了最宝贵的财富。活着是为别人谋福利的人，是最富有、最幸福的人。不要忘记，世界上只有人才能衡量财富、美与伟大。使别人高尚的同时，亦会使自己高尚。要记住，人生下来总有一死，如果说他死后会有什么东西留在大地上的话，那就是他为人们所做的好事。

（5）人类之美的最高体现是妇女。姑娘不仅仅是你的朋友。她是未来的母亲。爱护她的美，珍惜她的健康，就是关怀整个人类的美和伟大。如果为帮助一个妇女甚至需要你死，那你就去死，但不要偏离人类忘我精神的正道。

（6）人身上可能沾染许多恶习，其中有20种是最为可怕的：面对善恶无动于衷、懒惰、口是心非、阿谀奉承、逢迎讨好、缺乏主见、默认不真实的说法；坚持错误、自高自大、爱说空话、好撒谎、独自一人时行为不端；背弃正受到大家反对的朋友、不相信人的善良本质、伪善、幸灾乐祸、对弱者和无力自卫者残忍、嘴馋与贪吃、吝啬。要记住，这每一种恶习，都是从很小一点点开始逐渐发展到极为严重地步的。首先，要对自己身上表现出来的人类恶习，采取毫不妥协的态度。要学习别人身上使你钦佩的优点，永远不犯别人身上使你憎恶、鄙视的缺点。要爱护自己的长处，憎恨自己的恶习。要明白，脓疮永远是脓疮，即使长在你身上。只有自私自利的人才喜欢自己的弱点。

（7）如果你在自己身上发现了恶习的苗头，就要善于对自己毫不留情。要拔掉恶习的根子：用劳动除掉懒惰，以设身处地的体贴态度和作为人应有的担忧，代替面对善与恶而无动于衷，以原则性取代口是心非，用正直坦率代替阿谀奉承；为了克服逢迎讨好，哪怕人们都反对你，也要敢于坚持真理；以独立思考克服缺乏主见；有默认不真实说法的毛病，就要敢于同不真实说法作坚决的斗争；有坚持错误的毛病，就要勇敢地承认自己的错误，接受那些坚持真理、同你的错误做斗争的人的意见；有自高自大的缺点，就应该谦虚，学会不必要时只字不提自己；如果傲慢，就应该朴实而自尊。这是马克思最珍视的人们身上的品质。［16］爱说空话，就要学会看重言语；好撒谎，就要不容忍谎言，对一切都老老实实，一丝不苟；独自一人时行为不端，就要能首先把自己的良心当作最无情的审判官而做到问心无愧；背弃正受到大家反对的朋友，就要准备在别人向朋友瞄准时挺身而出，用自己的胸膛挡住子弹；不相信人的善良本质，就要无限信任人类美德的伟大与力量；如果伪善，就应坦率与诚实；如果幸灾乐祸，就应该有怜悯心；对弱者和无力自卫者残忍，就要有人道主义精神；嘴馋和贪吃，就要有节制；如果吝啬，就要慷慨大方。(www.xing528.com)

（8）如果你亲眼看到有人作恶，而思想深处却产生了一个想法：关我什么事？那么，你就要明白，这是兽性本能发出的声音，叫你只顾自己。不要放纵自己的本能，要驱除它们，要无情地对待这种只顾自己的兽性召唤。

要记住你是人。只要你有一次对丑恶视而不见，你就可能永远如此，你就会变成一个可怜虫。

（9）人类有许多高尚品格，但有一种高尚的品格是人性的顶峰，这就是个人的自尊心。

无论你在为真理而斗争中成为胜利者时，还是在不得不承认错误时，你都要昂首挺胸。

（10）世界上有些东西宝贵得无可比拟。这首先是我们的苏维埃祖国，是给了你生命、为你命名并给了你作为人的尊严的祖国大地。当你遇到困难而束手无策时，当你感到困惑不解时，当你不知道该怎么办时，你要想一想，祖国在这种情况下要求你怎样做。祖国怎样要求，你就怎样做。

道德的自我教育的实质是什么呢？

除了要有上进的愿望和高度敏感细致的心灵以外，还有一点也极其重要，我把它称为对人的认识。一个人在认识周围世界的同时，从小就应该认识人——认识人的思想、感情、其心灵的细微复杂活动、其志趣和激情。教育与自我教育的统一开始于：一个人在认识人时，也就是在认识自己，在学习从旁边观察自己。我们教育艺术中一项最复杂的本领，是教师讲人的故事。我向每一代小学生都讲一个英勇无畏的苏联军人的故事，卫国战争期间他在敌占区用自己的胸膛掩护了一个小姑娘，拯救了她的生命。我也讲我们的两位同乡的故事，他们是游击队青年英雄，在落入法西斯魔掌后，始终没有泄露游击队的秘密，没有出卖自己的朋友，受到残酷的折磨，最后，敌人把他们活埋了。我还向学生讲尼古拉·加斯捷洛、卓娅·科斯莫捷米扬斯卡娅、亚历山大·马特洛索夫的故事，讲那些在我们土地上劳动了50年、60年甚至70年的杰出劳动者的故事。

我坚信，用头脑和心灵认识道德问题，不仅应包括对美德的赞赏，而且应包括对丑恶的愤怒。我从世界文学的不朽名著中选择一些人物形象，在他们身上，天才的艺术家们具体刻画了人类的恶习。通过讲亚戈和伊乌杜什克·戈洛夫列夫、戈勃谢克和泼留希金的故事，我在青少年的心中唤起他们个人对丑恶毫不容忍、毫不妥协的感情。一天也不间断地经常认识人，能促使一个人从儿童时代就体会到人们日常生活中形成的情况和相互关系在道德上的意义。儿童在很好地思考人时，就很想有好行为；好行为能在道义方面给他很大的满足，使他内心充满快乐。这种感情反过来又会使孩子对善恶更加敏感，对一切贬低人的事物毫不容忍。使一个人从小就能在同丑恶现象的斗争中表现自己，显示自己的原则性，感觉到善良事物的胜利，理解并体验到自己参与了这一胜利的获取，因而自己也胜利了，并感到非常愉快——这对于教育和自我教育都是非常重要的。

朋友！请记住，要想启发学生进行自我教育，教师要用语言非常细致地触动学生最隐秘的心弦——荣誉、尊严和高尚气度。要善于了解和观察学生的心灵需要作这种触动的时机。这种时机的到来，一般是在幼小的人面前出现两条道路时：走第一条道路，就要默许丑恶存在，漠然置之；走第二条道路，就要对丑恶做斗争。选择第二条道路，往往要求学生思想上高度紧张，付出很大的精神力量，尽管从成人的观点看来实际情况并不太复杂。