课堂信念与价值探索：构建健康的教育环境

课堂生活中的人们，也在追求，其对象是精神性的，而不是物质性的。与所有的精神追求一样，课堂中的精神追求，也包含课堂信念、课堂价值和课堂态度。课堂信念、课堂价值和课堂态度，构成了课堂的精神环境。这种精神环境，决定着课堂的物质面貌和课堂的制度建构，后两者是课堂精神环境的物质与制度表现形式。这里仅讨论课堂信念和课堂价值，因为人们在追求确实存在且有价值的东西的过程中，其心理体验一般而言是愉快的，至少是“痛并快乐着”的。

（一）课堂信念：心理期待及其可能性

每个踏入课堂生活的人，对课堂都怀有一份期待，希望通过课堂生活去获得其所想要的东西。然而，通过课堂生活，只有一部分人的期待最终便成了现实，而另一些人的期待却落空了。就后者而言，之所以如此，如果不是因为努力程度不够，则很有可能是这些期待本身超出了课堂生活可能满足的范围。课堂生活并非万能，人们对课堂生活的期待，课堂并非都能满足。如果对课堂的期待超出了课堂生活可能满足的范围，努力所能换来的，不是期待的实现，而是加速期待的落空，正如登上一列与目的地方向相反的列车，跑得越快，离目的地越远。因此，对课堂的主观期待或者愿望，不应该成为对课堂生活一厢情愿的奢望，而应诉诸理性，思考课堂生活究竟能够为人们提供些什么，只有那些课堂生活可能满足的期待，才应成为课堂生活中的人们精神追求的对象，才有可能升华为人们的课堂信念。

课堂生活本身究竟能够给人们提供些什么呢？物质财富是课堂生活本身能够提供的吗？显然不能，课堂本身并不是直接生产物质财富的场所。因此，追求物质财富，不可能成为人们的课堂信念。健康，包括身体健康与心理健康，是课堂生活本身能够提供的吗？能。课堂生活能够为人们提供进行锻炼身体和进行心理活动的机会，并对这种活动给予指导。因此，健康有可能成为人们的课堂信念。知识，是课堂生活能够提供的吗？能。课堂生活不同于其他社会性生活的地方，正是在于它能提供其他社会性生活所不能提供的知识。因此，知识有可能成为人们的课堂信念。智慧，是课堂生活所能提供的吗？能。智慧是人们将其所获得的知识用于分析、解决实际具体问题时而表现出来的心理品质。课堂生活为人们提供了知识，也为人们提供了应用这些知识分析、解决实际问题的机会，当然可以产生智慧。因此，智慧也有可能成为人们的课堂信念。德性，是课堂生活所能提供的吗？能。德性，属于伦理范畴，是人们在智慧地处理人与人的关系问题时所表现出来的心理品质。课堂生活中的关系，除了人与知识的关系外，还有人与人的关系，课堂生活具有伦理性。因此，德性也有可能成为人们的课堂信念。

（二）课堂价值：定位和抽象化处理

课堂共同生活所能提供给人们的，不是无限的，而是有限的，其中包括权力、地位、健康、知识、智慧、德性等。它们也常常是人们对课堂的期待，甚至成为人们对课堂的信念，人们期待通过课堂生活去实现它们，并坚信通过课堂生活它们一定会实现。在课堂有可能满足的期待中，人们钟情的对象各不相同。有人钟情于健康，而有人却钟情于权力；有人钟情于知识，而有人却钟情于地位。这些对课堂的不同期待都是正当的、合理的，因为它们并没有超出课堂可能满足的范围，都有要求平等对待的权利，因为课堂生活是课堂所有成员的生活，所有的成员在课堂里都是平等的。于是，矛盾便出现了：这些不同的、合理的课堂期待怎样才能在课堂里得到尽可能地满足呢？这便涉及课堂价值，包括课堂的价值定位，以及对不同但合理的课堂期待的抽象化处理。

课堂存在的意义或者价值，是在于尽量地满足所有成员的合理期待，还是选择性地针对部分成员的特殊要求，是课堂价值定位的核心问题。这不是一个认识问题，而是一个实践问题。一般而言，人们在认识上都不会否认前者，往往对前者持赞同的态度。但是，有了某种认识，并不意味着人们一定会按照这种认识去实践，课堂的价值重心偶尔偏移。课堂价值定位在认识与实践上的脱节，是导致课堂紧张与冲突的重要原因。在价值上偏向一部分人的课堂，必然引起另一部分被忽略的人的怨恨与不满，遭到抵制。之所以出现这种脱节，一个重要原因是：缺乏对不同但合理的课堂期待的抽象化处理。(www.xing528.com)

文化社会学的有关研究表明：当一个人面对大众讲话时，为了使讲话内容对到场的所有听众都有意义，有必要对讲话内容进行一定程度的抽象化处理，提高讲话内容的抽象化程度，避免那些只有部分人才会涉猎的专门领域，尽量使所有听众都能从中各有所获。这些研究为处理不同的课堂期待提供了必要的启示：为了使课堂对所有进入课堂生活的个体都有价值，必须对不同的课堂期待进行抽象化处理——寻找不同的课堂期待之间的共同点，使不同的课堂期待都可以借助相同的中介而实现，都能因为共同点的实现而受益。对于不同的课堂期待而言，健康、精神活动能力和智慧，便有这样的共同点。

健康，包括身体的和精神的，是课堂价值的一个重要共同点。在课堂生活中，不论什么样的人，都期望课堂能够带给自己健康，不论对课堂有什么样的期待，健康的身体和心理都是实现其他课堂期待的坚实基础。如果课堂生活不能给人们带来健康，或者人们因为课堂生活而付出了健康的代价，那么，这样的课堂生活便不值得人们去过。

精神活动能力，是不同的课堂期待共同指向的另一个汇聚点，是课堂价值的又一个重要共同点。对于课堂生活中的每个人而言，健康确实是非常重要的，其重要性，怎么强调也不为过，但是它不是课堂生活的全部。人们来到课堂，除了希望自己能获得一副强健的体魄，另外一个重要目的，就是希望自己能够获得从事精神活动的能力。如果说人们通过课堂而获得的强健体魄，使人们可以过上独立自足的物质生活，由此免于物质匮乏的痛苦，那么，人们通过课堂而获得的精神活动能力，则可以使人们享受闲暇时光，不是用一些单调、乏味的社交活动去打发时光，而是利用宝贵的闲暇去创造精神财富，由此免除由无聊产生的精神折磨。培养精神活动能力，使摆脱了物质匮乏痛苦的人们免除精神无聊的折磨，是课堂生活所能奉献给人们的最好礼物之一，也是人们植根于人性的、对课堂的共同期待。按照不同的向度，精神活动能力可以分为取向求知的精神活动能力、取向审美的精神活动能力和取向求善的精神活动能力。

智慧，是课堂价值的又一个重要共同点。知识，作为精神活动的成果，都具有概括性，它所反映的是一类事物共同具有的特征，概念以及由概念组成的判断，是知识的内核。任何实践都是具体的，包括实践的条件、情景和对象等。就实践的对象而言，它除了具有所属类别所包含的共性外，还有丰富的个性。知识的概括性和实践的具体性，决定了知识与实践之间存在着一定距离。任何无视实践的具体性，把知识不经过转化地运用于实践，都是教条主义的做法。克服这段距离，把概括性的知识用于具体的实践中，解决实际问题，这就是智慧。课堂生活不仅应该培养人们从事精神活动的能力，从中获得知识，更应该培养人们运用知识解决实际问题的能力。这既是人们每天生活的需要，也是进入课堂生活的人对课堂的合理期待。实际生活所必需的智慧，并不是先天就有的，而是后天习得的，其途径有两个：实际生活和课堂生活。比较而言，后者较前者更可取。来源于实际生活的智慧，虽然可靠，但常常伴随着失败与痛苦，人们为此付出了代价，造成不可弥补的损失。例如，一些人太在乎自己在别人心目中的样子，他们到最后才明白：自己被别人那些随心所欲的、肤浅的，甚至荒谬的看法所左右，是多么的愚蠢。但是，当他们最终明白时，他们已经为此付出了代价，损失已经造成，难以甚至无法挽回。作为获得智慧的另一个重要渠道，课堂生活可以通过多种手段，哲学的、文学的、历史的、正面的、反面的等，把这个道理清楚地呈现在人们面前，既教会人们这种智慧，又避免让人们为此付出相应的代价。

健康、精神活动能力和智慧，作为一个有机的整体，是课堂生活的所有成员对课堂的共同期待，也是课堂生活所能馈赠给人们的最好礼物。课堂价值在这三者之间的不同取向或权重，反映着课堂境界的高低。